天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，
王注與天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，則各有其身，不得相均，如惟無身無私乎，自然然後乃能與天地合德。
損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
王注言唯能處盈而全虛，損有以補無，和光同塵，盪而均者，唯其道也。是以聖人不欲示其賢以均天下。
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道人之道：指人類社會的一般法則、律例，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢：陳鼓應先生認爲這三句與上文不連貫疑爲錯簡復出。此處仍予保留。
延章注
天之道者，猶張弓也，適度而中的，過度則失。故高則抑以下之，下則舉以高之，之的而已也。
延章按
是章謬矣。人道者，法於天也，取其善而蔽其惡，天道者，無善無惡也，亦善亦惡也，故天道亦損不足以補有餘，亦損有餘以補不足，情勢之需而已也。故嬰孩承天，質真而無善無惡，亦善亦惡。子曰克己復禮者，使識其惡而蔽之，以復於禮也。禮者，人道也，人道求安，不欲其變，故損有餘以補不足，至於中庸，而長盛不已也。天道好易，故損不足以補有餘，以至於變也。故天有好生之德，亦不憫其死也。
張弓者，人爲之也，人之爲之者，使合於人道也。弓之於天者，損其弦而補其臂，以其臂張之有餘也。聖人之功成而不恃者，人道損有餘以補不足也，而天道不止於此焉。
是章之言，似戰國之情也，人道淪喪，王道煙滅，而性之惡者盈於人間，以求其霸而已也。則賢人或有擬天爲善，而喻之於人者，以勸其爲善也，以三代至於春秋，則無是情焉，聖賢以厚德而王，王以厚德而主義，故民歸焉。使老子而生於春秋，焉得其情而發此言哉？！
