有天地．然后万物生焉．盈天地之间者唯万物．故受之以屯．屯者．盈也．屯者．物之始生也．物生必蒙．故受之以蒙．蒙者．蒙也．物之穉也．物穉不可不养也．故受之以需．需者．饮食之道也．饮食必有讼．故受之以讼．讼必有众起．故受之以师．师者．众也．众必有所比．故受之以比．比者．比也．比必有所畜．故受之以小畜．物畜然后有礼．故受之以履．履而泰然后安．故受之以泰．泰者．通也．物不可以终通．故受之以否．物不可以终否．故受之以同人．与人同者．物必归焉．故受之以大有．有大者．不可以盈．故受之以谦．有大而能谦必豫．故受之以豫．豫必有随．故受之以随．以喜随人者必有事．故受之以蛊．蛊者．事也．有事而后可大．故受之以临．临者．大也．物大然后可观．故受之以观．可观而后有所合．故受之以噬嗑．嗑者．合也．物不可以茍合而已．故受之以贲．贲者．饰也．致饰然后亨．则尽矣．故受之以剥．剥者．剥也．物不可以终剥．剥穷上反下．故受之以复．复则不妄矣．故受之以无妄．有无妄然后可畜．故受之以大畜．物畜然后可养．故受之以颐．颐者．养也．不养则不可动．故受之以大过．物不可以终过．故受之以坎．坎者．陷也．陷必有所丽．故受之以离．离者．丽也．
有天地．然后有万物．有万物然后有男女．有男女然后有夫妇．有夫妇然后有父子．有父子然后有君臣．有君臣然后有上下．有上下然后礼义有所错．夫妇之道不可以不久也．故受之以恒．恒者．久也．物不可以久居其所．故受之以遁．遁者．退也．物不可以终遁．故受之以大壮．物不可以终壮．故受之以晋．晋者．进也．进必有所伤．故受之以明夷．夷者．伤也．伤于外者必反于家．故受之以家人．家道穷必乖．故受之以睽．睽者．乖也．乖必有难．故受之以蹇．蹇者．难也．物不可以终难．故受之以解．解者．缓也．缓必有所失．故受之以损．损而不已必益．故受之以益．益而不已必决．故受之以夬．夬者．决也．决必有所遇．故受之以姤．姤者．遇也．物相遇而后聚．故受之以萃．萃者．聚也．聚而上者谓之升．故受之以升．升而不已必困．故受之以困．困乎上者必反下．故受之以井．井道不可不革．故受之以革．革物者莫若鼎．故受之以鼎．主器者莫若长子．故受之以震．震者．动也．物不可以终动．止之．故受之以艮．艮者．止也．物不可以终止．故受之以渐．渐者．进也．进必有所归．故受之以归妹．得其所归者必大．故受之以丰．丰者．大也．穷大者必失其居．故受之以旅．旅而无所容．故受之以巽．巽者．入也．入而后说之．故受之以兑．兑者．说也．说而后散之．故受之以涣．涣者．离也．物不可以终离．故受之以节．节而信之．故受之以中孚．有其信者必行之．故受之以小过．有过物者必济．故受之以既济．物不可穷也．故受之以未济终焉．
