《孝经》者．百行之宗．五教之要．自昔孔子述作．垂范将来．奥旨微言．已备解乎《注疏》．尚以辞高旨远．后学难尽诗论．今特翦截元疏．旁引诸书．分义错经．会合归趣．一依讲说．次第解释．号之为讲义也．
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋
臣邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡
傅注奉右撰
夫《孝经》者．孔子之所述作也．述作之旨者．昔圣人蕴大圣德．生不偶时．适值周室衰微．王纲失坠．君臣僣乱．礼乐崩颓．居上位者赏罚不行．居下位者褒贬无作．孔子遂乃定礼．乐．删《诗》．《书》．赞《易》道．以明道德仁义之源．修《春秋》．以正君臣父子之法．又虑虽知其法．未知其行．遂说《孝经》一十八章．以明君臣父子之行所寄．知其法者修其行．知其行者谨其法．故《孝经纬》曰：“孔子云：‘欲观我褒贬诸侯之志．在《春秋》．崇人伦之行．在《孝经》．’”是知《孝经》虽居六籍之外．乃与《春秋》为表矣．先儒或云“夫子为曾参所说”．此未尽其指归也．盖曾子在七十弟子中．孝行最著．孔子乃假立曾子为请益问答之人．以广明孝道．既说之后．乃属与曾子．洎遭暴秦焚书．并为煨烬．汉膺天命．复阐微言．《孝经》河间颜芝所藏．因始传之于世．自西汉及魏．历晋．宋．齐．梁．注解之者迨及百家．至有唐之初．虽备存秘府．而简编多有残缺．传行者唯孔安国．郑康成两家之注．并有梁博士皇侃《义疏》．播于国序．然辞多纰缪．理昧精研．至唐玄宗朝．乃诏群儒学官．俾其集议．是以刘子玄辨郑注有十谬七惑．司马坚斥孔注多鄙俚不经．其馀诸家注解．皆荣华其言．妄生穿凿．明皇遂于先儒注中．采摭菁英．芟去烦乱．撮其义理允当者．用为注解．至天宝二年注成．颁行天下．仍自八分御扎．勒于石碑．即今京兆石台《孝经》是也．
