養生·修身更養性

眾所周知，古人特別重視養生，我國養生文化更是博大精深，不少文人墨客也精於養生，總結了許多帶著濃厚文人氣息的養生秘訣。

一 德

明朝文學家呂坤認爲：『德可延年，養德尤養生之第一要義。』

德是一種品質，對他人寬厚仁德，自己心中的煩事便會減少很多，心情好了，人也就精神了，自然也就延年益壽了。

理解了七情六慾與人身體的關係，方能控制好情緒，從精神層面做好養生。　　 ... ...

二 安

蘇東坡曾經說過，養生在於『二安』，即安心與安身。

安心的意思是要保持一個平穩的心情，切忌大喜大悲，情緒不要太過波動；安身便是要有一個穩定的居所，能夠安身立命。

養生之術有四大準則：寡慾，慎動，法時，卻疾。

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三 戒

孔子曾經說過：『君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。』

戒色是提醒人們凡事適度，行爲應檢；戒斗意爲減少爭鬥之心，修身養性；戒得便是要看淡得失，不以物喜不以己悲。

『君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。』

四 准

明代醫學家萬密齋認爲養生之術有四大準則：寡慾，慎動，法時，卻疾。

清心寡欲，看淡得失；適度運動，不過度的勞動；養成一個良好的作息習慣並遵守執行；有病要早早根治，切忌拖延。

養生在於『二安』，即安心與安身

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五 解

宋代周守忠認爲：解喜怒之損性，故豁情以寬心；解思慮之銷神，故損情而內守；解語煩之侵氣，故閉口而忘言；解哀樂之損壽，故抑之而不有；解情慾之竊命，故忍之而不爲。

只有理解了七情六慾與人身體的關係，方能控制好情緒，從精神層面做好養生。　　

『德可延年，養德尤養生之第一要義。』

六 節

明代江綺石在其著作中寫道：節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。

這正是從精神層面調節生理層面，以達到養生的效果。

文人的養生秘訣，大多是從心境方面來說的，養生更養性。

【論傳統養生之要義與文人精神修養】

養生之道，自古即爲文人雅士所重。觀呂坤"德可延年"之論，實乃深得養生三昧。德者，非僅道德規範，實爲心性修養之根本。【黃帝內經】有云："恬淡虛無，真氣從之"，正與呂氏"養德爲第一要義"相呼應。德厚者心自寬，神自寧，氣血調和，此乃上工治未病之理。

東坡居士"二安"之說，道出養生樞要。安心者，非謂無情，實乃【中庸】"喜怒哀樂之未發"的中和之境。其【養生論】言"安心是藥更無方"，深諳神氣相依之道。安身之說，尤合【周易】"安土敦乎仁"之旨，居處安定則氣血有歸，此二者實爲養生根基。

孔子三戒之教，表面似倫理訓誡，實含深刻養生智慧。【禮記】言"欲不可縱"，正與戒色相應；【道德經】"不爭之德"暗合戒斗；戒得之說，尤契莊子"無攖人心"之論。此三戒實爲調攝精氣神之要訣，非僅道德規訓。

萬密齋四準則中，"法時"之說最值玩味。【素問】四氣調神大論詳述起居應時之理，而萬氏將之提煉爲養生準則，可見醫道相通。其"卻疾"主張尤具前瞻性，與【淮南子】"良醫常治無病之病"異曲同工。

周守忠"五解"之論，實爲情志養生精要。【養性延命錄】云："多思則神殆，多念則志散"，正可爲此作注。其解哀樂之說，深得【莊子】"安時而處順"之旨，非謂絕情，實主中和。

江綺石"六節"之說，系統闡述情志與臟腑關係。【三元延壽參贊書】謂："怒傷肝，喜傷心，思傷脾"，江氏更進一層，提出主動調節之法。其"節思慮以養心"之說，尤契孟子"求其放心"之教。

綜觀文人養生要訣，其核心在於以性養命、以德潤身。此非簡單行爲規範，實爲性命雙修之道。程顥言"仁者以天地萬物爲一體"，養生最高境界，正是此天人合一之境的體證。今人習傳統養生，當透過行爲準則，體悟其中蘊含的宇宙人生智慧，方得古人養生真諦。