| 2012年10月18日，蘇州吳江七都鎮，太湖大學堂。
這是南懷瑾一手創建並度過一生中最後六年時光的地方，9月29日，95歲的他在此安詳辭世。半個多月過去，在秋日陽光的掩映下，大學堂內一座座青瓦白牆的古典式建築顯得肅穆、蕭瑟。七號樓一樓，南懷瑾和弟子們曾經用來修行打坐的地方，現在是南老的靈堂。白衫銀眉，手持香煙，一張他的慈目相片掛在大廳正中。祭台的正中，是一座名為『行走中的禪』的佛像，六根蠟燭長明，周圍放滿了一束束鮮花。 這天下午，七都鎮黨委書記查旭東來到這裡，商議的是太湖大學堂日後註冊等事宜。設在大學堂內的『吳江太湖國際實驗學校』還在如常教學，六年級的孩子們一招一式像模像樣，正進行武術課程。第二天，南懷瑾追思會舉行。南懷瑾生前不乏爭議。他被一些人尊為當代大儒、國學大師、禪宗大師，卻被另一些人視作高級策士、『學術上經不起推敲』。這些爭議，並未遠去。 而南老在太湖大學堂所度過的這最後六年，對於外界來說，依然不乏神秘。 留給『太湖大學堂』的問號 如今，誰來接管太湖大學堂，法定代表人能否變更？設在太湖大學堂里的吳江太湖國際實驗學校，今後的招生、教育方略，是否會有所改變？ 太湖大學堂的正門，在七都鎮廟港大橋不遠的環湖路旁。 大學堂內，綠蔭環繞，草地上，一群散養白鵝正滿地找食。這裡由七八幢高低錯落、古典風格的建築組成，其中有迴廊、庭院，內部陳設像學堂、也像佛堂。遇見的每一位工作人員，舉手投足都彬彬有禮，說話柔聲細語。據說，太湖大學堂在籌建過程中，從選址、踏勘，直到一磚一瓦、一草一木，南懷瑾都親自過問，傾注了大量心血。 『南懷瑾和七都這個濱湖小鎮的緣分很深。』當地政府官員介紹，1998年南懷瑾第一次來，便說『將來，到這裡來騎着小驢子讀書修行，一定非常好玩』。2000年，時年83歲的南懷瑾先生，拍板買下當地300畝灘涂。2006年，太湖大學堂建成，7月1日至7日，89歲的南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學，他縱古論今的學術視野和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士。 在南懷瑾生命中最後六年光陰里，除了少量的外出授課，他基本都在七都鎮太湖邊的大學堂度過，在這裡50次公開授課，受教者無數。而每天晚上，他都會抽出一個多小時為身邊的弟子授課；一年365天，讀書修行育人，從無懈怠。 在南老靈堂里供人跪拜的墊子上，查旭東久久沒有離去。他實在沒想到，南老這麼快就去了：『有一次，南老的一位弟子說「祝先生長命百歲」，老人家還打趣說：「我只能活一百歲嗎？」我們也覺得，以他的修為和身體情況，肯定可以再活好些年。』可仔細一想，又似乎是有徵兆的…… 查旭東與南懷瑾相識多年，一年中總有幾次對坐相談，坦言這位『慈祥幽默的老者給自己最大的受益便是：以出世的態度做入世的事業』。可而今，南懷瑾故去後，太湖大學堂『群龍無首』，這份事業又該怎樣傳承和發揚光大？作為地方官員，對於太湖大學堂的未來，他不得不深深思索。 目前，七都鎮已經向吳江市政府提出申請，將太湖大學堂列為文物保護單位，建設成一個弘揚國學文化的基地。同時，七都鎮正在規劃建設『老太廟文化廣場』，對此，南懷瑾曾鼎力支持，他不僅捐出18畝土地指標作為文化廣場核心區建設用地，還發動太湖大學堂同仁共襄盛舉，為廣場建設捐資350萬元，其中100萬元是自己的稿費。查旭東說，今後這裡還將建一座包括舍利塔在內的南懷瑾紀念場館。在文化廣場外圍，將規劃和開發國學養生產業，藉助先生的國學文化，推動全鎮產業的轉型。 南懷瑾還留下了30萬冊珍貴藏書，內容涵蓋儒、釋、道、醫學、軍事等各領域，其中不乏一些孤本、善本，南懷瑾的學生已針對這些書籍進行整理造冊、上架保存。查旭東說，現在普通讀者難以看到這些藏書，但今後有望將部分藏書轉成電子版本與世人接觸，『由於工作量巨大，現階段仍以保護為主』。 然而，占地200畝、鄰太湖而建的太湖大學堂，其性質可以說是一處『私人會所』。堂主南懷瑾在此成立太湖大學堂文化事業有限公司，由他本人擔任獨立法定代表人。如今，誰來接管太湖大學堂，法定代表人能否變更？面對每天絡繹不絕想來祭拜的『粉絲』，太湖大學堂是否會定期敞開大門？設在太湖大學堂里的吳江太湖國際實驗學校，今後的招生、教育方略，是否會有所改變？ 這些問號，都正在尋找答案。 最後一堂公開課 『大家都叫我「老師」，我不承認我是老師，真的不承認，沒有資格。做人的師表是很難的。也不承認有學生。』 2012年1月7日晚上7點，南懷瑾為吳江婦女團體講課，誰也不曾想到，這竟然成為了他最後一堂公開課。 南懷瑾的弟子們都知道，南老向來非常尊重女性，強調母親在家庭中的地位以及對子女成才的影響，這在這堂課中表現得尤為明顯。 在倡導女性要讀歷史以後，他特別提出這樣一個觀點：幾千年歷史的骨幹，主要是靠女性保存下來的。自古到今，出一個先聖的帝王，或者聖賢、英雄，乃至孔子、孟子，乃至釋迦牟尼、耶穌，都是有一個『忍辱負重、承先啟後』的好母親，母性的功勞，影響有這樣大。 幾乎每一次公開演講，提及自己，南懷瑾總是相當謙虛。最後一次，依然沒有例外。 他說：『大家都叫我「老師」，我不承認我是老師，真的不承認，沒有資格。做人的師表是很難的，我抽煙，做老師就不要抽煙了，我並沒有戒煙，其它的缺點還很多，所以我不承認我是老師，也不承認有學生。大家叫我老師，那是客氣話，是個代號。孟子說，「人之患在好為人師」，講到這個問題，所以不敢用學術觀點做老師那麼帶下去，帶下去涉及的問題很大了。』 甚至，他在多次演講中，『對自己一生的結論和評價是八個字――一無長處、一無所是』。 對於一些人冠以他的『佛學大師』稱號，南懷瑾也不曾接受過。上海人民出版社曾將南懷瑾2000年之後與學生之間的對話收錄成冊，有人問他：『老師，你信佛教？』他說：『不是。我信睡覺（笑），我夠不上資格信佛教。』人家又問：『老師，你學佛嗎？』他說：『也不是，那也沒有資格。佛經上面寫，一個修菩薩道的人要布施，眾生如果需要你的眼睛，那就挖給他。頭顱、腦血、全身、妻子、兒女、財產，都可以布施，我做不到。』 許多聽過南懷瑾課的人，對這些說法毫不奇怪。人大國學院的博士生小王曾經因為學校組織的遊學來到太湖大學堂，『我們目前的正統學院派未必願意接受自學成才、沒有學術論文發表的南懷瑾，南懷瑾對於儒釋道自有一番理解，也未必願意受到正統主流的約束。』 一名上海女企業家也曾由朋友帶進太湖大學堂見過南懷瑾。她平時抽煙喝酒，煙癮很重，為了表達對南老師的尊重，從前一天晚上開始便沒有抽煙，但想不到，初次見面的南懷瑾，見面就遞給她一包煙，說：『你抽吧，沒關係。』唯一的一次談話讓這名女士記憶深刻：『他特別慈祥，對人噓寒問暖，十分照顧，他身上有一種吸引力，感覺好像還有神通。』時隔兩年，這名女士沒有再見過南懷瑾，但從此之後，她也開始讀佛經，打坐養生，如今已戒煙戒酒。 在最後的時光里，南懷瑾對教育問題的感慨，讓許多人記憶很深。他說，十九世紀、二十世紀初期威脅人類最大的是肺病，二十世紀威脅人類最大的是癌症，二十一世紀威脅人類最大的是精神病，『我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題……』據說，南懷瑾說起這段話的時候，情緒激動，頻頻跺腳。而這個觀點，他在最後一次公開課中再次提到，並由此倡導女性要對孩子進行言傳身教。 對於教育，在2008年的時候，他在太湖大學堂種下自己的一畝實驗田。 一畝教育實驗田 『在這裡，你們學習的內容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學，愛團體。教育不是管理，而是影響。做人的根本是生活。』 離開太湖大學堂的時候，接待人員送給記者一張吳江太湖國際實驗學校2012畢業紀念光盤。2012年6月21日，太湖大學堂吳江太湖國際實驗學校舉行首屆畢業典禮，光盤的內容里包括一段南懷瑾給畢業生『臨別贈言』的視頻。這段長達14分17秒的視頻，是南懷瑾留給世人的最後影像資料。 視頻里，95歲的南懷瑾端坐檯前，與30位六年級畢業生面對面。他講話依然風趣生動，但語速明顯放慢，可以依稀感覺到這位老者已接近生命的盡頭。他說：『我們的學校取名「實驗」，就是為了實驗我們的理想。』『我五六歲開始讀書，把自己做文化的讀書的方法，研究學問讀書的方法，都告訴大家；我19歲出來工作，21歲帶兵，我希望你們也能文武合一，古今文化合一，你們長大了就會超過我們。』『在這裡，你們學習的內容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學，愛團體。教育不是管理，而是影響，你們現在畢業了，把所有的經驗帶出去，帶到社會，可以斷定你們今後是頂天立地、與眾不同的人。』『做人的根本是生活，你們要知道人生，什麼叫人生、什麼叫生存。衣食住行，處處要規矩禮貌，把生活處理好、人生基礎穩定了，才能用這個影響家人父母，到社會上造就社會人。人生不是一張文憑一個學位。』 太湖大學堂的首批畢業生將奔赴世界各地，學校希望他們帶着傳統經典、生活技能和一顆沉穩的心，面對未來的挑戰。這些孩子，會背誦古詩古文，擁有在水裡駕駛獨木舟、看天空辨方向、鑽木取火等技能，這是一位95歲的老人在太湖邊上推動的實驗。 在太湖大學堂里，偶遇幾名課間休息的孩子，他們見了人，都會停下來，禮貌地點頭鞠躬，然後輕手輕腳地走開。電燈開關旁，插着中英文雙語小紙片『保護環境、節約能源，請隨手關燈及空調，空調開放時，請關閉門窗』，而飯廳前，則掛着一張巨大的『TableManner』（餐桌禮儀）記錄表，上面滿是孩子們做的記號。 這裡的學生告訴記者，他們起床要習武，中午要禪定，五六年級還要學會烹飪、野營等生活技能。他們不許用手機、電腦，不看電視。『太老師說用一次手機折壽一年』，『太老師』是同學們對南懷瑾的尊稱。問太湖大學堂的學生『今天是什麼日子』，他不但回答幾月幾號，還會說出今天的節氣，應該吃什麼，注意什麼等傳統養生知識。 一名家長說，兒子學到的第一是靜定，第二是生活規範，第三是開放式思維。靜定是基礎，教會你差別取捨的能力。面對外界，會不會放棄你的價值觀和生活方式。這裡的教育還體現在一些細微的方面，比如『虎皮鸚鵡』這個詞，電腦是點對點一下子查到了，而辭典要經過什麼科什麼目，對同類鳥群也有了解。 小小一個學校，匯聚各方師生。據說，這裡選取學生的標準特別嚴格，不但要通過考試和面試，還要對家長進行面試，選取學生還要看家長的價值觀，太世故的一概不收。 就連七都鎮上的出租車司機，都知道很多關於大學堂的事。『的哥』許剛有些自豪地說，一般人進不去太湖大學堂，但他已經進了很多次，大多都是送家長和學生進進出出，『聽說南老師自己出錢資助邊遠地區的孩子到這裡讀書。這裡的學費很貴，聽說每學期8萬元，但還是有很多人想進都進不來。』 儘管首批學生畢業，大多考上了國內外知名中學，打消了家長們之前『孩子能否適應現行教育』的憂慮，但孩子們連同這所學校以後的路，依然等待着時間的考驗。 飯桌上的談笑風生 對於這些來來往往的人，南懷瑾很無奈，常說自己是『陪吃飯，陪聊天，陪笑臉』的『三陪老人』，但依然以慈悲、和善相對。 定居七都鎮後，南懷瑾的飯桌成為太湖大學堂的中心。 隨着南懷瑾年紀越來越大，想見他的人也越來越多，不得不有人把關，甚至後來連他的子女也很難見到他，一般人也就不容易成為他的座上客了。有些人來這裡靜修打坐，也有些人來問神通、問運氣，甚至慕名而來，為了跟他合影。 查旭東能體會到南懷瑾的無奈，他說，南老最後定居七都的一個重要原因便是：找南老的人實在太多，他必須去一個相對僻靜又不能距離大城市太遠的地方，而被趙朴初視為『太湖禪林』的七都鎮，最終成為南老心目中的傳承文化之地。 人民大學博士生小王記得，那天大學堂給大家免費提供了一頓不錯的晚餐，有當地清蒸魚之類的。吃飯的時候，已經講過課的南懷瑾又被人攙扶進來，和大家一起聊天,『他抽了幾根煙，和大夥天南海北聊，說起古文詩詞都是信手拈來。感覺他說話不拘一格，直言不諱，比如，說起現在一些文件套話連篇，沒有味道，而過去文學上的一些表達方式卻很精美，典故用得也好，可以借鑑。』 他敢於『自我解剖』亦讓人印象深刻。2006年8月4日，大學堂開建不久，他專程來上海，為媒體人講過一堂【中國傳統文化與大眾傳播】。他甚至提到了抗戰時期，自己在四川【金岷日報】做代總編輯時，一件一輩子懺悔的事情：『有一天凌晨三點半，發現版面還缺一塊，投稿的文章一篇也選不上。我臨時想了個辦法，登了個徵婚啟事，我就是那個小姐，什麼日本人打來了，我是杭州人，逃難到這裡，家破人亡，誰要娶我，什麼條件……結果不得了，一千多封信……社長回來對我笑：「你犯了一個錯誤，恃才傲物……我看你怎麼下台。」我後來想辦法，又登了一條廣告，說這個小姐到重慶，不慎墜落到江里，死掉了。』南老隨後說：『做新聞事業、做出版業，不能馬虎，不能忘記自己是個文化人，文化人對社會的道德，對自己都要負責，不能玩花樣。』 就在這次演講後不久，在太湖大學堂的飯桌上，南懷瑾和一個團隊的來自12個國家的25人，談起人生。他說：『知識分子要做什麼？知識分子要做出事業來。但是現在絕大多數人做的不是事業，他們只知道賺錢。中國文化對「事業」的定義很艱深，【易經】有雲，舉而措之天下之民，謂之事也。像現在隨便開個公司賺點錢，那只能算作職業。真正的事業，是為「天下之民」的利益干的，否則都是職業而已。因此我們為何要修煉？為何要反思？我們就是要追求並非只為了生活，而要追求生命更深層次的東西。』 記者問遍採訪中所有認識南懷瑾的人：『南老怎麼看待對於自己的爭議？』答者均為之一笑：『先生不以為意。』甚至，他早有所料。在他多年前所作【狂言十二辭】中，這樣寫道：『以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。』 南懷瑾生平 1918年生，浙江省樂清南宅殿後村人。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業；當時的『中央軍校』政治研究班第十期畢業，金陵大學研究院社會福利系肄業。 1945年，前往四川、西康、西藏參訪。離藏後赴昆明，相繼講學於雲南大學、四川大學。 1949年春前往台灣，相繼受聘於中國文化大學、輔仁大學和『國立政治大學』講學。 1985年旅居美國，成立弗吉尼亞東西文化學院，加拿大多倫多中國文化書院。 1988年寓居香港，成立香港國際文化基金會。 1992年投資興建金溫鐵路。 2000年創立東西精華農科公司。 2006年定居在七都（廟港），開辦太湖大學堂。 2008年倡建吳江太湖國際實驗學校。 2012年9月29日，於太湖大學堂安祥辭世，享年95歲。 視覺設計朱偉 趙亮 （本報記者 欒吟之 周楠） 來源：解放日報 |
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