| 自19世紀末，刻在龜甲獸骨上的甲骨文，被山東福山(今煙臺市)人王懿榮首次發現，山東就與甲骨文結下了不解之緣。濰縣(今濰坊市)古董商范濰卿是首位販運甲骨的商人；現代著名史學家、濟南人陸懋德最先使用『甲骨文』這一名稱；曾在齊魯大學授課的加拿大學者明義士，號稱收集甲骨5萬片，既是最大的甲骨收藏家，又是甲骨研究『西方學者第一人』。
12月12日晚，濟南文史專家李耀曦，饒有興味地講述了明義士由壯志滿懷的傳教士，最終成爲漢學大師的傳奇人生。 遠渡重洋傳福音 對於李耀曦來說，『明義士』是個極爲熟悉的名字。20多年前，他就從濟南已故文史專家張昆河那裡聽說了明義士的往事。『張昆河是齊魯大學文學院國文系33級的畢業生，是老舍先生的學生，也曾跟明義士學過3年考古學和甲骨文研究。』同爲濟南文史愛好者，李耀曦與張昆河成爲忘年交，聊天中，常聽他回憶起那個看上去有些嚴肅的洋教授明義士。 明義士(James Mellon Menzis)，1885年2月出生於加拿大安大略省柯林頓鎮一個基督新教家庭，自小受洗入教。1903年，他考入多倫多大學應用科技學院，主修土木工程，卻將大量的精力投入教會活動中。因被剛從中國歸來的傳教士的經歷所打動，大學期間，明義士便萌生了將來要到中國傳播福音的想法。 從應用科技學院畢業後，明義士又進入諾克斯神學院學習。1910年畢業後，被派往中國河南北部加拿大長老會豫北差會。 踏上中國這塊東方神秘之土後，絢爛的中國文化讓明義士著了迷，他對中國有了不一樣的情愫。 1914年，明義士被調往彰德府傳教(今河南省安陽市)，擔任教會學校的教員。身處七朝古都的他繼續修習中國古典文學和中國古代史，並對中國歷代的出土文物產生了濃厚興趣。 1915年，設在安陽的教會學校改稱爲『斌英高初兩級小學校』，明義士被任命爲校長。學校設有歷史、地理、音樂、體操等多門課程，【聖經】課自然不可或缺，傳教講道依然是明義士最熱衷的本職工作。 占盡地利收甲骨 明義士派駐安陽之時，距王懿榮發現『龍骨』上的古文字已過去了十幾年。京津一帶的好古之士千方百計地搜求，使甲骨的價格從最初的每斤6枚銅錢，躥升至每個字2兩白銀。古董商謊稱甲骨文是在湯陰等地出土的，以壟斷甲骨的來源，牟取暴利。多年後，『安陽縣西五里之小屯(殷墟遺址)』才被鎖定爲甲骨出土地。 明義士所在的教會設在彰德府老城以北的鑄鐘街，教會北邊不遠就是洹河，沿河向西走約2.5公里，就是小屯。1914年春天，得知小屯出土甲骨消息的明義士，騎上一匹老白馬，打算去碰碰運氣。 1917年，明義士在第一本甲骨文著作【殷墟卜辭】序言裡，詳細記錄了自己在小童的指引下與甲骨文不期而遇的神奇經歷。多年後，他還作了一首七言詩【遇殷墟】，曰：『柳樹出芽騎白馬，白馬走時順洹河。拾破陶器尋先古，小孩引到出古處。』 一來二去，小屯附近的村民和明義士熟絡起來，挖到陶片、骨片會主動找他。占盡地利，明義士很快就以低廉的價格收購了大量甲骨。工作之餘，他開始臨摹龜甲獸骨上的文字，翻閱可以解疑的資料，從這些神奇古文字中尋找中國古代文明的蛛絲馬跡。 可沒過多久，明義士收藏的甲骨居然發出刺鼻臭味，他拿出放大鏡一探究竟。『在當地食不果腹的貧苦農民眼裡，這些祖宗埋在地下的破甲骨不但可養家餬口，還可大發橫財。於是他們在鮮牛骨頭上仿刻文字，埋在地下冒充龜甲卜骨。』李耀曦說，發現自己上當的明義士又氣又恨，痛下苦功，逐漸掌握了辨別真假的訣竅。 1917年初，明義士應召隨『中國勞工團』赴法國前線服役，1921年春夏之交重回安陽。1927年，爲避北伐戰爭，明義士到北京華北聯合語言學校任教。1928年9月，休假離開中國。1930年秋，他再次回到安陽，恢復在戰亂中停辦的斌英中學。 十餘年間，明義士在安陽收集的甲骨自稱有5萬片之多，成爲最大的甲骨收藏家。 比鄰老舍『啃骨頭』 1932年秋，明義士應邀到齊魯大學任教。齊魯大學是英、美、加三國基督教會創辦的教會大學，遺址就是如今的山東大學西校區。1932年，明義士被齊魯大學聘爲國學研究所考古學教授。他把自己在河南收藏的甲骨分裝在幾輛馬車中全部運到濟南，並在校園裡自辦了一個小型博物館。 李耀曦說，1934年秋，大學二年級的張昆河選修了明義士的考古學課程，然後又接連兩年選修了他的甲骨文研究。 課餘時間，張昆河與同學一起常到明義士家中請教。『明義士一家五口居住的花園洋房，就在南新街56號，與老舍在濟南的四合院相鄰。明義士與老舍既是同事，又是鄰居。在明義士書房的書架上，除銘器、古籍、外文洋裝書外，還在顯眼位置擺放著一本老舍親筆題贈的長篇小說【離婚】，看來兩人私交不錯。』李耀曦說，明義士平時寡言少語，他的夫人安妮(Mrs.Annie Menzies)性格卻很開朗，常操著一口河南話，與前來造訪的學生開開玩笑。 齊魯大學是教會大學，明義士也仍是傳教士，但他從不向他的學生傳教，除授課答疑外，便潛心於甲骨文的研究，因終日與甲骨爲伴過於痴迷，也因此得了個『老骨頭』的綽號。他攻克了一個個甲骨文研究的難題，先後完成了【甲骨研究】、【考古學通論】講義的寫作，並發表了【商代文化】、【表校新舊版〖殷墟書契前編〗並記所得之新材料】、【中國商代之卜骨】、【柏根氏舊藏之甲骨文字】等一系列研究甲骨文的論文，可謂啃下了『硬骨頭』，齊魯大學也躋身爲甲骨學研究的重鎮之一。 然而，令明義士意想不到的是，1936年6月他計劃中的一次回國休假，卻成爲他與齊魯大學、與中國的永別。 魂牽夢繞顧他鄉 二戰爆發後，中國戰火紛飛，明義士只好到加拿大安大略皇家博物館遠東部工作，繼續他的研究。1942年，他在多倫多大學完成博士論文【商戈】，獲得考古學博士學位。 『在大批判的年代明義士曾被描述爲「盜竊中國文物的帝國主義分子」。但事情並非如此。在明義士的心目中，齊魯大學就是他的終生歸宿，他的初衷是把他的研究成果和所有藏品貢獻給中國的齊魯大學，這種心跡在他與親友的通信中表露無遺。』李耀曦說。 其中，1946年6月11日，明義士給他後來擔任加拿大駐華大使的兒子明明德寫了這樣一封信：『我不久前收到W.B。彼特斯5月11日發自北平的信。他說我當年存放在聯合語言學校地下室中的藏品安然無恙。……我已經寫信請求他將這些甲骨妥善地運到齊魯大學杜儒德博士那裡……而且，我希望把它們捐贈給齊魯大學。』 翌年7月11日，明義士寫信給在中國的格蘭斯通小姐：『在天津麥克尼士先生的閣樓上，存放著一批很有價值的甲骨和其他文物。除了佛郎西絲和埃爾文以外，我誰也沒有告訴過，因爲我一直希望能回中國。這些東西應該留在中國。』 1948年9月，在明義士不知情的情況下，他的部分藏品共6箱，由尚在中國的教會人士從天津運抵多倫多。此時，靠退休金維持生活的明義士夫婦，仍舊節衣縮食地堅持研究，從未想過要出賣手頭的藏品。他收藏甲骨有一個原則，即僅供個人收藏和研究，絕不轉手買賣。1957年，明義士因心臟病辭世，遠在中國的甲骨夢終究未能得圓。 1961年，明義士夫人和兒子明明德將1948年運抵的4700件有文字的甲骨、2812件沒有發表過的甲骨文拓片，悉數捐贈給皇家安大略博物館。 記載中國商代歷史檔案的珍貴甲骨，故土難歸，令人嘆息，但留存於中國大地上的另外3萬餘片甲骨則是明義士的無私饋贈。 1999年6月，明義士的兒子明明德來到濟南，將父親生前收集的3箱有關中國考古學的研究資料和圖書捐贈給山東大學，爲這些浸潤明義士心血的金石拓片、照片、書籍、信件、日記、手稿等找到最佳歸宿。 記者 陳巨慧 實習生 鍾倩 來源：大眾日報 |
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