當歷史與考古融會貫通

【中國古代歷史與文明】共六卷，包括【中國古代文明起源】、【夏史與夏代文明】、【商史與商代文明】、【西周史與西周文明】、【春秋史與春秋文明】、【戰國史與戰國文明】，是中國先秦史學會組織撰著的一套先秦史系列。

這套書的誕生，有著時代的背景和特定的機緣。

近年間，隨著中國國勢走向振興，中國傳統的歷史文化越來越受到世人關注。這對於中國這樣具有深厚悠久歷史基礎的國家來說，應該說是必然的。綿延連續，從未斷絕，乃是中國傳統的特性，因此要深入理解中國，不能不求諸歷史，而且必須上溯其歷史長河，以追尋其形成奠基的根本，也便是上古的先秦時期。自從二十幾年前的『文化熱』，直到最近盛興的『國學熱』，貫穿著對中國傳統的反思和探究，也總離不開先秦時期種種問題的討論。

1996年，作爲國家『九五』重點科技攻關計劃項目的『夏商周斷代工程』啟動。這一自然科學與人文社會科學交叉結合的大型科研項目，總目標是使作爲先秦時期重要部分的夏、商、西周的年代學進一步量化，爲更好地研究古代歷史文化、探索中國文明的起源及早期發展打下良好基礎。2000年新世紀降臨之際，『夏商周斷代工程』階段性成果通過驗收，公布了『夏商周年表』。中國先秦史學會同人不少參加了有關工作，頗有啟發，一些出版界友人也受到激勵。經過再三醞釀，於是擬定編寫這套【中國古代歷史與文明】的計劃。這個計劃幸能得到先秦史各分段多位專家的支持，終能將這六卷本的系列貢獻給讀者。

中國久遠的歷史究竟怎麼分期，是學術界長期探討的問題，學者們見仁見智，各持己見，但是無論如何，先秦時期和秦漢以下之間總是有一條明顯的分界線，在歷史的研究方法上也有著較大的差異。先秦史研究有其本身的特殊性，由於傳世文獻的有限，不能如秦漢以下那樣以載籍爲主體，而是年代越古，越需要依靠考古學等學科的成就。

具體來說，先秦史又可大致劃分兩大階段:從遠古以至唐、虞，是所謂傳說時期，與後來的夏、商、周三代有所不同。這只是根據現有研究情況來講的，兩階段間並沒有很清楚的界限。比如唐、虞有沒有可能劃下來，和三代合爲『四代』，像【大戴禮記】說的，便很值得斟酌。

不管是傳說時期，還是後來的夏、商、周三代，在研究途徑上都需要多學科的交叉，主要是歷史學與考古學（還有與考古學密切關聯的古文字學）的結合。夏鼐先生曾在【什麼是考古學】一文中講道：『考古學研究的對象只是物質的遺存，這包括遺物和遺蹟。所以它和利用文獻記載進行歷史研究的狹義歷史學不同。雖然二者同是以恢復人類歷史的本來面目爲目標，是歷史科學（廣義歷史學）的兩個主要的組成部分，猶如車子的兩輪，飛鳥的兩翼，不可偏廢，但是二者是歷史科學中兩個關係密切而各自獨立的部門。』我個人體會，夏鼐先生不僅講了考古學作爲學科的獨立性，也非常生動地說明了它和歷史學（狹義）相輔相成的關係。多年來先秦史研究的前進，正是靠著這『兩輪』、『兩翼』。

即使是傳說時期，情形也是如此。應該特別強調的是，古史傳說也是古史的一部分，而且是相當重要的一部分。王國維先生1925年在清華國學研究院講授【古史新證】，他針對當時關於古史的討論，指出世界各民族的古史總是史實和神話交綜在一起，其間固然不免有後人增加的成分，但一定有史實的『素地』，也即歷史的背景。他在【古史新證】中，還專門提出文獻與地下材料互相印證的『二重證據法』。

（本文爲上海科學技術文獻出版社出版的【中國古代歷史與文明】叢書序言，有刪節，題目爲編者所加。）

作者：李學勤