值得深思的皇帝問題

中國自從有皇帝起，到末代皇帝――宣統，總共有408位，張宏傑只選了五個。這五位在作者看來都是心理上有些問題的。如果他們生活在現代都是需要看心理醫生的，但在中國古代，他們都是高踞九五之尊、都是一言而為天下法的皇帝，因此他們不僅給國家、人民帶來巨大的災難，就對他們自己來說也是不幸的。用作者的話說就是：『權力過於巨大，是造成中國皇帝們不幸的根本原因。』對於一般的皇帝尚且如此，何況心理有問題的皇帝呢？對於這些，前人寫到皇帝時很少有涉及，因為傳統就如莊子所說『明於知禮義而陋於知人心』的。張宏傑打破這一點。本書的前五篇都是直指人心的。前人描寫和評論光緒皇帝，都是着重他的不幸和慈禧太后的專橫，很少有人探索這位皇帝的心理。朝政簡單地分為『帝黨』與『後黨』。『帝黨』主張變法改革；『後黨』頑固保守。把光緒與慈禧的衝突簡單化為進步與反動的鬥爭。其實光緒4歲進宮，慈禧太后對他寄託了很大希望，而光緒性格內向，膽小、暴躁、偏執、驕縱，而又缺少辦事能力。慈禧希望逐漸落空。從失望到最終絕望，又因為康有為一班人操作不當，導致戊戌政變。作者認為，光緒的心理問題與清代的帝王教育有關。清代的帝王教育是實施於強者的，而作為天生弱質的光緒根本無法承受這種教育之重。他被這種教育壓垮了。作者的分析是有趣的。例如他寫西漢末年篡位的王莽。他的本意是要做政治上和道德上的完人，結果一不小心成了人人得以誅之的亂臣賊子。是為了『挺身拯救這些可愛的人民』呢？還是為最高的權力和巨大的利益所誘惑呢？最後恐怕王莽自己也說不清楚了。從心理的迷宮轉入了歷史的迷宮。寫明太祖朱元璋的就是一篇『心理諮詢記錄』。朱元璋想通過大批量的殺人達到『天下大治』，後來他發現『殺人也沒法治，總不能把天下人都殺光吧。所以請先生來給看看』。作者坦然以心理醫生的身份說：『此患者疑是伴有情感焦慮的偏執型人格障礙患者，並有攻擊性施虐傾向。』然後根據【英國克氏醫學全書】對朱元璋『偏執型人格障礙』和『攻擊性施虐傾向』『心理病態』作了分析。你儘管可以不同意作者這些獨出心裁的描寫和議論，但細讀下來不會對你沒有一點啟發。中國皇帝制度太久長了，並深入人心，因此多方面考察與研究皇帝很有必要。

很久以來，國人有個皇帝情結，遲遲不能完全消退。這反映了人性中對權力的渴望，社會上存在權利不平等，人性中想要追求最高權力的渴望就不可遏制。這如同排隊順序上車一樣，這種排隊制度建立不起來，就不能制止許多人在上車時爭搶。

中國的皇帝大約是世界上權力最大的，因為從理論上他兼有四大權力。一是政權，皇帝是國家的首領，他對全國的土地人擁有無限權力，【詩經・北山】中說：『溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』今人的膽子超過了古人，有個小土皇帝竟敢說他是：『上管天，下管地，中間管空氣。』古人只敢承認自己是奉天管民的；二是神權，也就是君權神授。皇帝是天子，是天在人間的惟一的代表，代表天統治人們，【尚書・盤庚】中明確地說『予迓續乃命於天，予豈汝威，用奉畜汝眾』（意為：你們的命是我從老天那裡討來的，我不是威嚇你們，你們是要靠我養活的）；三是父權，古代是宗法制，周代天子是宗子，代表血統，管理本族人民，所以老百姓不僅是臣民，而且是子民；後世人民構成日益複雜，天子統治尚有先秦遺意；四是道統，即所謂真理權，或說話語權，因為中國是政教合一的國家。這個『教』不是佛教、道教，而是教育的『教』。所以我覺得皇帝的問題反映了中國幾千年來社會所存在的問題。張宏傑以皇帝為切入點，這個想法非常不錯，當然其中有很多還是值得深入去思考的。

【中國皇帝的五種命運】，張宏傑著，山西人民出版社2007年1月第一版

作者：王學泰