流氓研究成學界熱點

近日，文化批評家朱大可的著作【流氓的盛宴】和上海書店出版社編輯完顏紹元的著作【流氓世家】同時上市。朱大可在書中梳理國內流氓學研究時對學者王學泰的【遊民文化與中國社會】提出批評，認爲分析方法不足，王學泰則表示『問題大於主義』。

【流氓的盛宴】一書將當代中國分爲國家社會與無秩序、無信仰、無權威和無道德的流氓社會，後者以離開土地的兩億流民爲基礎。從這一點出發，作者深入探討了盛行於當代中國的流氓話語現象。他認爲，王學泰的【遊民文化與中國社會】首次打開了流氓學研究的視域，提醒世人關注作爲『隱形社會』的遊民社會，把遊民納入文化層面加以剖析，可以被視爲廣義流氓學的開山之作。他同時認爲，『王著僅僅在門外徘徊，而未能引入現代哲學及符號分析的範疇與方法，從而阻礙了對流民的文本細讀和與國際學術水準接軌。該書的另一個缺憾是未能對當代社會的遊民現象做出必要的回應。』王學泰說，『流氓』帶有貶義，因此自己用了『遊民』一詞。針對朱大可對自己的批評，王學泰稱，『現代哲學及符號分析的範疇與方法未必適應中國社會，我認爲問題大於主義。至於當代社會的遊民現象，我已經在另外一些文章中涉及了。』他還透露，【遊民文化和中國社會】修訂本增補了十多萬字，將於明年一二月上市。

而完顏紹元的【流氓世家】則通過史料的梳理，對流氓的類別、發生與變遷、伎倆等進行了描摹和分析。作者認爲，中國古代流氓在觀念意識和行爲方式方面的『遺傳』，迄今仍能使人在生活實踐中強烈地感受到。

來源：新京報