| 中央電視台的『青歌賽』上，有過這樣一道文化問答題：『自強不息，厚德載物』一語出自我國哪一部經典？標準答案是：【易經】。其實，這個標準答案是錯誤的。正確答案是【周易大傳】，簡稱【易傳】。
【易傳】是對【周易】一書的第一次系統解釋的著作，因爲共有10篇文字，故又稱【十翼】。翼是翅膀，這十篇釋文就像10個翅膀，使古奧艱深的【周易】得以廣泛傳播。 【易經】與【周易】，不是兩名一實的重同關係，而是種屬關係。【易經】包括三部書：【連山】、【歸藏】、【周易】，即古人說的『上古三易』。 自從陰、陽爻由數字中歸類抽象出來之後，很自然地固定爲六十四個六爻卦體，對這些卦體作出有序排列，並且各自給予一個卦名，便誕生了第一部【易經】。據史傳，這第一部【易經】誕生於夏代初期，其名爲【連山】。夏代之前，洪水泛濫，人或爲魚鱉；大禹治水，洪災頓息，舜將帝位禪讓於禹，建立夏朝。由於長期的洪災，人們對賴以避難的高山心懷感激；洪災之後的漁獵生活，山上盛產的野果和飛禽走獸，爲人們的主要生活來源；對山的崇拜，也就成爲一種必然。因此，在對六十四卦排序之時，象徵山的【艮】卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦【艮】是由兩個經卦『艮』相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以【艮】爲首卦的【易經】，便取名爲【連山】。我國最早圖騰對象『山』，也因此可以確認。 由漁獵社會轉向農業社會，也是在以『山』爲崇拜對象的夏代。箇中原因，顯然是洪水消減之後，人們紛紛從山上下來，在平原上安營紮寨的緣故。長期的農事活動，使人們對『春播一粒粟，秋收萬顆糧』的土地產生了感情。於是，由『山』移情於『地』的觀念隨著農事活動的深入展開而得以確立。 商湯取夏政而代之，作爲治國之策的【易經】，也必須作出相應的改編。由於古籍資料的殘缺，我們已無法知道改編的全部內容，但是從商朝初期誕生的第二部【易經】稱名【歸藏】，可以確定這部【易經】的首卦已由【艮】改換爲【坤】。坤爲地，以【坤】爲首卦的【歸藏】，表達了商代先人對大地的崇拜，我們祖先由此進入第二個圖騰崇拜時代。 商代八百年，是農業社會逐漸走向成熟的階段。成熟的農業生產，使先人們意識到農作物的收成好壞並不取決於土地，而是取決於天氣：風調雨順，五穀豐登；洪澇旱災，欠收甚至稞粒無收。於是，先人的觀念又開始發生第三次轉變，即由對『地』的崇拜轉向對『天』的崇拜。商朝末年，周族領袖姬昌被商紂王囚禁於h里，在獄中對第二部【易經】即【歸藏】作了全新的編纂，即史稱『演易』。經姬昌重新編纂之後的這第三部【易經】，在周朝取代商政權之後正式命名爲【周易】，即『周朝的【易經】』。 由於觀念的變化，更由於【周易】的誕生，【歸藏】自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據【禮記】記載，孔子爲了解殷商社會，曾專門跑到殷商貴族集居地宋國，尋找並研究【歸藏】；從孔子的『吾欲觀殷道……得坤乾焉』的透露，我們也獲得了【歸藏】的首卦是【坤】，第二卦是【乾】的信息。漢代時，【歸藏】可能還有較多內容存世，所以有易學家焦f的『商時講學者首重在靜』之議論，經學家鄭玄在【禮記】註疏中稱：『殷陰陽之書存者有【歸藏】，是亦以【歸藏】爲殷易矣』。 現在所見的【歸藏】佚文，一爲收錄在【道藏】中，二爲前些年從湖北荊門王家台楚墓中發掘的竹書殘簡。這些佚文爲姬昌『演易』的背景提供了信息。姬昌(周文王)『演易』，我以爲主要包括如下幾項內容： 其一，對六十四卦的次序作新的編排，尤其是將第一、第二卦由【歸藏】中的【坤】、【乾】改爲【乾】、【坤】，由大地的至尊改爲天的至尊。通過六十四卦的排序，系統表達對自然規律的理解、對事物的類與類之間有機聯繫的認識。 其二，對各卦卦名的修訂。對照【歸藏】佚文，文王『演易』時對卦名作了全面的修訂。例如，根據字義相同或相近原則，將【馬徒】更名爲【隨】、【蜀】更名爲【蠱】、【規】更名爲【夫】、【荔】更名爲【解】；根據字形相近或相通的原則，將【狠】更名爲【艮】、將【毋亡】更名爲【無妄】、將【奐】更名爲【渙】、將【員】更名爲【損】、將【鹼】更名爲【咸】、將【兼】更名爲【謙】；根據字音相同或相近的原則，將【濮】更名爲【剝】、將【林禍】更名爲【臨】。此外，還有通過增減字更名，例如將【小毒畜】更名爲【小畜】、將【大毒畜】更名爲【大畜】、將【散家人】更名爲【家人】。 其三，在【連山】、【歸藏】的基礎上，對卦辭、爻辭作了重新整理和精心編寫，使得各卦的卦辭爻辭富於整體性；每卦的卦爻辭，都能完整地反映一類事物情況發展變化的規律，或系統地展示某一思想觀念。卦爻辭的譬喻例說，達到了『以言明象』的目的。 從西周到東周，【周易】不僅是周王朝的治國大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具。【左傳】、【國語】中的二十多條占筮或援引【周易】決疑記載，便是【周易】權威性和實用性的直接表達。 春秋末期，『善爲【易】者不占』成爲風氣；孔子晚年喜【易】，以致『韋編三絕』；爲學生講【易】，留下解讀【周易】的數篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成【易傳】，遂使得【周易】如虎添翼，進入每一位讀書人的書房，並進而成爲後世科舉取士的『統編教材』。 周山 來源：文匯報 |
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