| 2008年,李彥君在北大資源文物學院課堂上，給學生講解漢代高仿古玉的辨別要點，手裏拿的是高仿漢代玉器。
王倩 人物名片 李彥君，資深文物鑑定家，現任北京東方大學傳統文化學院院長、清華大學『國家文化產業研究中心』特約研究員、北京文物保護學會理事、中國遼金史學會會員、東北歷史人物研究會副理事長、中國文物學會及修復委員會會員、大連大學東北史研究中心客座教授、中國收藏家協會會員、北京皇城藝術館專家組專家、美國普萊斯頓大學研究生導師、西班牙拉斯大學特聘教授。 他有太多頭銜，乍一聽，你會心生疑問：又是一個欺世盜名之徒吧？他是那麼年輕，你見他頻頻出現在鑒寶活動中、電視屏幕裏，戴着小眼鏡，侃侃而談，你又會想，不過紙上談兵的一介書生吧？ 但是只要你跟他對面一坐，談上一時半刻，便要嘲笑自己的武斷了。你會被他的旁徵博引征服，也會對他腳踏實地走出來的文物鑑定之路無話可說。 談話間，一位收藏愛好者風塵僕僕而來，將新近得來的古玉一股腦兒擺在案上，請求鑑定。李彥君首先判斷玉料、器型的產地與年代，信手拈來相關文獻記載為證；然後一一指出雕琢痕跡是古代解玉砂打磨還是現代工具製造，一目了然；加上對玉質次生變化的分析，一件古玉的身世之謎便可破解了。 李彥君的人生道路也是一個謎，隻身闖蕩京城文物界十餘年，在功成名就的當口兒急流勇退，投身寂寞的教育行業，為中國創辦了大學裏第一所文物鑑定專業學校。他是大都市中的文化守望者，也是田壟裏走出的實幹家。 1 徘徊鄉間的少年 『小時候我是鄉間的另類。許多人認為我有病，用鄉下的眼光來看：這孩子可能神經出了問題。從上學起，我不用功讀書，不喜歡跟其他孩子一起瘋跑瘋玩。我總是一個人沉默地走街串戶，在田間地頭閒逛。看到破敗的院落，拆毀的房屋，兩隻腳就挪不動了，要愣愣地看上半天；或者在村頭田邊來回遊盪，尋見土裏翻出來的破瓷片、瓦片就兩眼放光。』不知道為什麼，李彥君從小便對古舊遺蹟感興趣，似乎是與生俱來對歷史的親近感，又或是這個少年懵懵懂懂感覺到時間的力量，試圖通過這些殘跡望見過去。 李彥君出生在一個叫巴彥的地方，巴彥縣有悠久的文明，早在周秦年代即有少數民族在此游牧。這些文明痕跡濃縮在各個朝代的銅錢中。李彥君對歷史遺蹟的興趣很快集中在鄉間隨處可見的古舊銅錢上。他拿家裏的水果、蔬菜跟鄉親們換。那時廢品回收站收集的銅錢五元錢一斤，小李彥君偷偷拿出零花錢來買，甚至向母親提出拿過年買新衣服的錢去買銅錢。很快，他的銅錢收藏頗具規模，他的野心也隨之膨脹，他要收集中國歷代錢幣的歷史。母親的不解並未動搖這個少年的『雄心』，與心愛的古幣失之交臂更令他痛心。他至今還記得，村裏有一家人手中有一串古幣，共三十枚。主人要他三十元錢全部買下，不許挑選。通過自學的歷史知識，他認得其中一枚是遼代景福年間的錢幣，至今發現不過兩三枚，當時價值十萬元。待到他湊夠這筆『巨款』時，那枚古幣已不知去向。在那些成長的日子裏，李彥君共收集到古幣1800個品種，包括數枚未見史書記載的特殊版別。後來把這些寶貝捐贈給親自創辦的大連大學博物館。 地處松花江北岸的巴彥縣農業發達，系全國商品糧、大豆出口基地縣。新中國成立後，李彥君出生的那個小村莊仍然保留着原始農耕文明的生產生活方式，尤其是農具的使用和製造。小時候，他喜歡蹲在鐵匠的火爐前呆看，看那些燒紅的鐵塊怎樣變成鐮刀、鋤頭、鐵犁等各種農具。迫於生計，他也親自編制魚簍、製作家具、農具。許多年後，當李彥君進入文物鑑定行業的時候，他更加清楚地意識到，參與農具製作的生活經驗，帶給他與眾不同的視角。 當我們流連在博物館，讚嘆文物的奢華精美的時候，不會想到，這些珍寶的誕生與簡陋的農具製作之間會有什麼聯繫。事實上，中國古代藝術品的身上都會看到農業文明的手工痕跡。世界考古領域有這樣一個共識：對少數民族落後社會的生活方式的研究，是通向研究古代社會的最佳有效途徑。 在李彥君的工作室裏，他講起古代藝術品的手工痕跡，滔滔不絕。比如一件古玉香爐的鏤空處可見使用解玉砂的線鋸痕跡，線條粗細不勻、高低不平，這種打磨方式從新石器時代起，直到1955年後才被金剛砂取代。他又拿出一件銀制鴨型器，可以看到傳統鑄造方式留下的范線、燒造、焊接、鑲嵌痕跡，以及磕碰、脫落、磨損等次生變化。農具製作中的砍、鑿、削、燒、錘、砸等方式在玉器、金銀器、陶瓷等工藝品製作中同樣適用，這些方式留下的特殊痕跡特徵深深地烙在李彥君的腦海中，成為他日後鑑定文物的獨特參照。他稱之為工藝痕跡學的視角。 農村生活經驗得來的知識，使李彥君在幾次重要考古發現中嶄露頭角。此時他已成為吉林大學文物與考古專業大學生。在蓮花水庫區細鱗河遺址考古中，他承擔整個工地的大部分陶器修復。1998年作為技術員參加黑龍江渤海國城門遺址發掘，負責整個工地的繪圖工作。1999年發現木蘭縣北山石頭河舊石器時代遺址。李彥君拿出出版物中他繪製的立體解剖圖，這是採用日本技術繪製的，可以清晰地看到石器、陶器的成型原理。這項無師自通的技能得益於少年時代的興趣。每收到一枚古幣，便在本子上畫出草圖，後來成了習慣，製作農具時，也先設計圖紙。 對收藏的興趣，帶動了廣泛的閱讀。中學時便由古幣對古文字、古代科技史產生興趣，閱讀【說文解字】【天工開物】，訂閱【中國錢幣】【考古與文物】。大學時代，除了系統地學習中國考古、中國歷史專業知識，他自學了地質人類學、地質和古生物學。他感慨，在日本，【天工開物】是被列為大學必讀書目，我們在強調科技進步的同時，忽視了古代科技的教育。 他很慶幸大學時代遇到了歷史學者陳國良老師，系統學習了文獻學知識。從那時起，他常讀十三經，探究其中的各種信息：【爾雅】是中國最早的詞典，『東方之美者有醫巫閭_琪出焉』，解釋了紅山玉可能的出處。【山海經】有關於夔龍的最早記載、關於最早人吃玉的記錄，講到玉的地方有二百處。一本【說文解字】他隨身攜帶了十年。 2 向寂寞轉身 十年前，『身懷絕技』的李彥君隻身來到北京。很快，他便出現在央視及各省電視台鑒寶節目中，在央視尋寶和藝術品投資欄目中被其他專家稱為『小百科』，在華豫之門節目中被戲稱『專治疑難雜症』，承擔本來應該是老專家才能診斷的難題，比如古籍善本、古文字、古印章及民俗文物鑑定等。這些門類需要廣博的歷史知識與文博知識。 某節目現場，幾個陶瓷專家面對一個唐代雙龍瓶舉棋不定，難斷真假。得益於工藝學知識的積累，李彥君很快看出瓶身是一個唐代鞏縣窯生產的白釉罐，兩側用現代化手法接上去兩條龍，因為雙龍與瓶身存在色差，結合處明顯有人工組裝的痕跡。 央視藝術品投資欄目曾請他出面，鑑定一批從美國回流的古生物化石。美國私人收藏，習慣對古董進行塗層保護。知道這一常識，這層可疑的塗層便不是障礙，再細觀生物骨骼與岩石的融合情況，可以判斷化石非假。作假的化石是將生物骨骼與岩石粘貼在一起的。何況這批化石中有一種狼鰭魚已絕種上億年，難以造假。 他還承擔一些北京市的司法鑑定。有一回，一批從中亞回流文物難住了文物局工作者，對一些專家來說，這些異域的陶器和琉璃聞所未聞，超出了他們的視野。這時，李彥君的『雜學』派上了用場，他運用自學的世界各國歷史和考古知識為這批文物做出鑑定和命名。 這樣的例子還很多。李彥君也因此很快成為文物圈裏的一個傳奇。但是，他在北京的生活毫無傳奇可言。用妻子的話說：『他的生活很無趣，在家時間不是看書就是寫書，沒有任何娛樂。』初來北京打拼便被人劈頭質問：你是專家嗎？寫過什麼專著？一氣之下，埋頭著書。十年間出版專著二十四部，發表文章八十餘篇，其中不少成果填補國內外學術空白。 最有代表性的是正在編寫的一套【中國藝術品收藏詞典】叢書，目前包括：【玉器詞典】【銅器詞典】【木器詞典】【陶瓷詞典】【雜項詞典】【文物、科技文獻大辭典】六部。以【玉器詞典】為例，收錄了古今中外關於玉器的詞條1180餘條，插圖500餘幅，涉及古玉鑑定術語、工藝、紋飾、器型、文獻、人物及相關詞條。在我國，玉器的收藏鑑賞從新石器時代就已開始，在【山海經】【尚書】【爾雅】【周禮】等古文獻中都有關於玉器的記載。但在大陸收藏研究中，由於沒有一部圖文並茂且嚴謹的學術詞典，使許多收藏研究者費力、茫然，民間收藏中衍生出許多新的名詞術語，有的為望文生義之詞，有的屬於臆造之詞，許多不科學、不規範的詞語相沿成習，扭曲了人們的認識。叢書撰寫依據古代科技文獻及近年中國考古學成果，參考港台學術專著，還把與文化有淵源關係的朝鮮半島、日本列島的玉器相關詞條儘量收入，使其更適合當今收藏、研究的需要。 就在收藏品市場迅速升溫，所謂專家『錢途』無限時，李彥君卻選擇淡出商業鑑定活動，向寂寞轉身。用他的話說，這是因為『一些文物專家讓我受到了太大的刺激，所謂專家的無知讓我震驚。』 某知名專家斷言一套漢代十二生肖玉雕年代有誤，聲稱漢代時期還沒有十二生肖。翻開史書便可以看到，中國夏朝已有天干紀年，西周時已經存在二十四節氣之說了。又一專家將一件漢代漆器定為贗品，理由是漆器表層沒有龜裂。實際上，龜裂只產生於多層次的漆層上。常見於明清雕漆。漢代單層漆層只會產生開裂和脫皮現象。某文博界名人缺少古代科技史知識，買下一把所謂越王勾踐劍。按照製造者當時的製作工序，至少要分為四個部件鑄造，最後合鑄在一起，還要經過雕鑿打磨等繁複工序，大師手中這把『寶劍』分明是一次成型的當代工藝品。 專家們的無知讓慕名而來的外省青年李彥君憂心忡忡。投身到北京這個文化大都市，陷入越深，越明白藝術品市場亂象背後的癥結：專家的鑑定乏力、電視節目娛樂化和專業知識的缺失、投資者的無知帶來的藝術品市場不健康發展，加之拍賣行的誤導和過分順從藝術品市場錯誤的消費潮流。藝術品市場缺少對文化內涵深刻文物的推介，根源是文物知識的缺失、教育的失職。痛定思痛，李彥君由台前走向幕後，開始了他艱辛寂寞的辦學之路。 3 文物專家辦大學 2010年8月29日，北京東方大學傳統文化學院在首都博物館舉行了揭牌儀式，這是中國大學創建的第一所傳統文化學院。此時，李彥君培養的第一批文物鑑定專業本科生已經走上工作崗位。學院下設國內首家文化遺產專業和文物修復專業，前者主要培養文物鑑定技能。 學院第一屆招生30人，院長李彥君認為這是一個好的開始。『哈佛大學第一屆畢業生只有9名。』 辦學之初的兩大重點是師資和課程設置。作為行內專家，李彥君籌集師資不會被各種頭銜迷惑，他提出的納賢原則是：不看地位、不慕權威，只認水平。 他召集的師資隊伍分為兩部分：由考古與文物專業畢業人才和國有大學、研究機構相關文史專業專家學者作為主力教師隊伍；吸收一批具有豐富經驗被業內認可的古董商人負責實踐課教學。王田森是山東大學美術專業畢業生，在大鐘寺經營古董和書畫生意。李彥君見他對藝術品鑑賞能力較強，便聘請來主講玉器。北京古玩城的都福寬是李彥君在一次電視節目中結識的，後來專門去他店裏參觀，見其店鋪中無一贗品，便知其鑑定能力，遂聘來任教。天雅古玩城的崔凱是業內公認陶瓷鑑定水平極高的古玩商，李彥君說服他來主講陶瓷。 古董商們活動在藝術品市場現場，熟知行業現狀，積累了豐富的實戰經驗，這正是傳統科班教育所欠缺的。培養古董商走上大學講台，李彥君無意中又在當今中國教育界開創了一個先例。 建院之初設定的雙軌制教學模式沿用至今。『所謂雙軌，就是理論與實踐相結合。我的成長經歷讓我深切體會到，文物鑑定與修復不是坐而論道，也不是紙上談兵，都是需要實踐得來的技能，是腳踏實地的學問。我們的課程設置是：大學一年級理論基礎課居多，包括中國歷史基礎學科、文物專業理論學科，邊學理論邊實踐。隨着年級升高，理論課逐漸遞減，實踐課逐漸遞增。這一教學模式借鑑了日本京都大學、美國紐約大學及我國清代景德鎮陶業學校的成功經驗。』 他表示，我國大學以前的傳統文化教育主要集中在文史哲或國學方面，重理論而輕實踐，重宏觀闡述而輕微觀技藝，傳統文化學院以普及傳統文化知識、傳承民族技藝為教學內容，以滿足社會需求、促進社會就業為導向，努力開創一個宏觀與微觀、理論與實踐緊密結合的人才培育模式。 在具體教學過程中，李彥君要求教師採用立體教學法：『老師帶着實物、圖片，運用投影儀來講課，讓每個學生都能近距離觀察、觸摸到實物，將實物的立體圖像、各種工藝痕跡微觀圖像儲存在記憶裏。我稱之為圖像記憶法。這些記憶將成為他們將來辨別文物的參照。』 文化學院的實踐課是最大亮點。身為院長的李彥君每年都要安排豐富多彩的參觀實踐活動。常去的實踐基地有北京古玩城、各大拍賣公司、北京銅器廠、玉雕廠，還會深入造假基地探底。近有北京十裏河銷售的玉器仿古基地、十裏河家具仿古基地，遠到被稱為亞洲最大玉器加工集散地的南陽石佛鎮。談起馬上要啟程的景德鎮之行，李彥君滿臉興奮：『我們此行預計二十天，學生們有機會參觀景德鎮陶瓷學院、景德鎮官窯窯址博物館、景德鎮陶瓷研究所，不僅可以觀看眾多陶瓷標本，還有機會見識甚至參與陶瓷製作的全過程。聆聽當地仿古大師黃雲鵬的講解。』 學生們的學習日誌中常常可以看到這樣一些記錄： 此次實訓活動將陸續輾轉西安、耀州、臨潼、鎮平、南陽、汝州、禹州、許昌、鄭州、鞏義、安陽、彭城、磁縣等縣市。在陝西省實訓期間，將前往西安古玩城、耀州窯博物館、耀州窯遺址、秦始皇兵馬俑、半坡遺址、陝西歷史博物館進行參觀、學習；在河南省實訓期間，將前往石佛寺玉器市場、南陽市博物館、汝瓷博物館、鈞窯窯址博物館、鞏義博物館、北宋皇陵、石窟寺、河南省博物院、鄭州古玩城、安陽殷墟博物院進行參觀、學習；在河北省實訓期間，將前往磁縣觀台鎮進行參觀、學習。 寒假來臨了。2011年1月10日至2011年1月23日，傳統文化學院文物鑑定專業的李旭光、杜佰超、仲佳偉、王博文、閆蕭蕭、金子涵、王先鵬、王進輝、王影集、張雪共10名同學，在賈文熙老師的推薦下，來到了首都博物館技術部，開始進行為期14天的文物修復實踐與學習。 2012年10月15日，宮文武老師與09級10名金石專業的學生，趕赴山東、江蘇等地區實訓。先後到了濰坊、臨淄、濟南及邳州等地區實訓，得到了當地古玩同行界老師們的大力支持與幫助，在山東地區重點實訓古青銅器的真偽區別，在邳州地區重點實訓古玉器的真偽區別，特別注重對高仿品的實訓與學習。 在河南，我們還去了禹縣參觀鈞窯製作基地，生產瓷器的每一個步驟都一一的展現給學生，使學生們對瓷器的製作過程一目了然。在我們學生的追問下，這裏的工作人員也給透露了不少做舊的方法。 投身教育八年，李彥君培養的學生已有二百多名走上工作崗位，令人欣慰的是，他們多數成為文博系統和拍賣行的業務骨幹，開始在藝術品市場第一線起到積極引導作用。 目前李彥君正在開發第四代教學課件，督促主力教師完善教學方法，還在多方努力，期待有一天建立起自己的教學實驗基地，讓學生們親自體驗玉器、陶瓷等收藏藝術品的製造過程，或許可以請來各地仿古大師現場演示，讓將來從事古玩鑑定的年輕人不再無知，從而帶動藝術品市場良性發展。對於李彥君來說，這是一條寂寞而艱辛的長路。 『有人說，我是個瘋子；也有人說，我是個傻子。儘管如此，我卻始終對自己的事業如痴如醉。我熱愛的事業需要有人繼承，有很多的人繼承，我們的傳統文化需要傳播，我們需要給那些熱愛文化的青年們一個更系統更便捷的平台。我很看好民辦學校。在大學裏把這些非物質傳統文化以師帶徒的方式傳授給學生。一代又一代的傳承下去。』 來源：北京日報 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000