| 郭璞预见东北郡县将出土铜绎，乃依据所占本卦咸；预见西南郡县有井当沸，乃依据所占变卦井。咸 的下卦为艮 ，依《周易o说卦传》艮为东北之卦，故铜铎当在建邺（今南京）的东北郡县出土。而出土铜铎的县名之所以当有"武"字，是因为咸的上卦为兑 ，兑为西方之卦，西方属金。《礼记o乐记》郑玄注："武谓金也"，孔颖达疏："金属西方，可以为兵刀，故金为武"[6]，故西方属于"武"位。而在古代西方即右方。《老子》第三十一章云："用兵则贵右"，"吉事尚左，凶事尚右"。"左右"之分在我国古代具有截然相反的象征意义。古人以左为阳，主生；以右为阴，主杀，即用武。故右方理所当然亦属于"武"位。郭璞正是依据咸卦的上卦兑在八卦中的方位，推知铜铎当出在一个名叫"武"的县。那么，出土的又何以见得是铜铎呢？这是因为咸卦 的上卦兑 在五行中属金，互卦干 （三至五爻）在《周易o说卦传》里亦有金象，而古人通常所云"金"者多指铜，故出土者当为铜器；且上卦兑既属金，依《周易o说卦传》又有"口舌"象，则"金有口舌来达号令者"，必铜铎也。[7]而出土的铜铎何以五玫？笔者认为，咸卦中属于金象的上卦兑 有二阳爻，互卦干 亦为金有三阳爻，二者合计明五阳爻，故云"得铜铎五枚"。[8]咸卦的互卦干依《周易o说卦传》为天象，互卦巽 （二至四爻）依孟喜逸象为命象[9]，二者合起来即谓"天命"，故郭璞云铜铎为晋元帝"受命之符"。这当然是为晋元帝上台制造舆论。
至于"西南郡县有’阳’名者，井当沸"的预言，则是郭璞附会所占变卦井的上下卦象及互卦象而成辞。井卦 的二至四通八达爻为互卦兑 ，三至五爻为互卦离 ，依《周易o说卦传》兑卦居西方，离卦居南方，而维系二者的中心点则在西南方，故井水沸腾之地当在建邺西南郡县。而南为阳方，故该县以"阳"字命名。井卦的下卦巽 ，其象为木（据《周易o说卦传》）；互卦兑 在五行中属金，巽与兑为金木之交。[10]井卦 的上卦坎 ，其象为水；互卦离 ，其象为火，坎与离为水火之际。[11]把上述四种物象即金木水火，按其属卦在井卦中的位置有机地组合起来，就构成了仲氏所谓"木间金得火而上承以水"即"薪在釜下得火而水乃沸"的景观。用现在的话来说，就是木柴在铜锅下得火燃烧，井水于是沸腾。仲氏对晋元帝司马睿得井卦予以很高的评价："四正相缠，干丽坤域，非中兴受命何以得此？"[12]四正，指井卦的下卦巽、上卦坎、互卦兑和互卦离，分别代表东（南）、北、西、南四个方位，它们相互纠缠，共居一卦。井卦有三个阳爻、三个阴爻却不构成乾卦和坤卦，它们交错缠绕，融为一体。仲氏以为，若非中兴受命之帝王，是不能得此大吉大利之卦。这暴露了仲氏的封建宿命论观点。 （2）《晋书》本传还载： 及帝（指晋元帝）为晋王，又使璞筮，遇豫之睽，璞曰："会稽当出钟，以告成功，应在人家井泥中得之。繇辞所谓’先王以作乐崇德，殷荐之上帝’者也。"及帝即位，太兴初，令稽剡县人果于井得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，?quot;会稽岳命"，余字时人莫识之。璞曰："盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言受命矣。观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉！若夫铎发其响，钟征其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察。"帝甚重之。[13] 对郭璞所占，仲氏以推易法衍之，作了颇有说明力的阐析。他认为，贞卦豫 "上震下坤，震为龙，为首出之子，而下连坤土，此奋而出地之象也" [14]震为龙，为乾、坤的首出之子即长男，坤为土，皆依据《周易o说卦传》的八卦喻象。震上坤下，象征龙破土而出，预示将有不同凡响之物被发掘。悔卦睽 ，"上离下兑，向明而治，而金以宣之。体离互亦离，此生明见光，中兴之象也"。[15]离为明（据虞氏逸象），兑为金，"金以宣之"则强调出土之物--"金"，有宣扬政治清明之功用。所谓"重明重光"，指睽卦 的上卦为离 ，互卦（二至四爻）亦为离，离象为明，为光（据虞氏逸象），故云。再者，贞卦豫 的上卦震象为鸣， 为声（据《周易o说卦传》），这就表明出土之物当为鸣声之器，先王曾籍之以作乐崇德。仲氏所谓"合睽之兑金，以升于睽之离火，是丛刊有堂向南离而考示钟镛，以作乐之象也"[16]，则是综合豫和睽的上下卦象及其象征旨趣，描绘了一幅天子坐明堂（坐北朝南），堂下击钟奏乐，一派中兴之新气象。这里，睽 的下卦兑属金，金指钟镛；上卦离为火，属南方之卦，故仲氏释之为"（天子）坐明堂向南离而考击钟镛以作乐"。至于钟镛何以应在人家井泥中得之呢？这是因为贞卦豫 与悔卦睽 皆有互卦坎（两卦的三至五爻皆组成坎），坎象为水，为陷（据《周易o说卦传》）艮为万物之所成终而所成始者也，则出钟非告人以成功吗？悔卦睽的上卦离为文，下卦竞为言，以文为言，故钟有勒铭（依仲氏易解语）。至若钟长七寸二分者，仲氏以为："南北为纵，纵即长也。南离之数，天七地二，则七寸二分也，大数阳，小数阴也?quot;[17]天七地二，乃《周易o系辞传》所谓的大衍之数。天数五，地数五，五位相得而各有合。地二与天七相得，合为火。二、七居南。南方之卦为离，其象为火，故南离之数，天七地二。而悔卦睽 ，"体离互亦离"，上卦为离，互卦亦为离，其阳数为七，阴数为二，根据"大数阳，小数阴"的原则，故钟长七寸二分。而钟的直径所以四寸半者，仲氏以为："东西为衡，衡即径也。西兑之数，地四天九，则四寸半也。阴数四，折阳数之九而半分之，则四寸有五也。"[18]地四与天九相得，合为金。四、九居西。西方之卦为兑，兑在五行中属金，故西兑之数，地四天九。而悔卦睽 的下卦为兑，其阴数为四，阳数为九，折阳数之九而半分之，故钟的直径四寸五分。当然，钟氏的如是推算，未必符合郭璞的原意。笔者只把它作为一家之言提出来，并加以阐释。 来源：国学文化艺术中心 |
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