| 9、 牟宗三：【中國哲學十九講】第417頁，上海古籍出版社1997年。
10、 牟宗三：【中國哲學十九講】第417頁，上海古籍出版社1997年。 11、 劉軍寧：【自由主義與儒教社會】。 12、 此處作者受到唐力權先生的"根身性相學"的深刻啟發（唐力權，1997）。孫中山、毛澤東、鄧小平的思想與周易的關係，似乎是一重要的但尚未引起足夠重視的問題。 13、 新儒家所言的民主科學不能概括新外王的全部內容。因爲政制的安排不僅是民主問題，而是自由民主人權憲政法治等諸觀念和制度的複雜構造，此種構造歸之於民主是不夠準確恰當的。 14、 林安梧："心性修養"與社會公義中華文化邁向二十一世紀的糾結之一，【原道】?輯79頁，貴州人民出版社2000年。 15、 劉軍寧：【自由主義與儒教社會】，【公法評論】（http://www.gongfa.com）網站。 16、 劉軍寧：【自由主義與儒教社會】，【公法評論】（http://www.gongfa.com）網站。 17、 新倫理的生成過程在中華近代思想史中有清晰的發展蹤跡可以追溯。如孫中山的忠孝仁愛信義和平，毛澤東的五愛，鄧小平的四有（有理想有道德有文化有紀律）。此種政黨倫理（劉小楓，1998）爲新倫理生成的重要環節。遺憾的是，儒家由於言說方式的局限，未能如既往儒家提出如"三綱五常"之類的倫理綱要，從而無法深入中國社會的日常倫理生活之中。新倫理尚在激盪生成之中，基本框架的形成尚待時日。 18、 【張岱年學術論著自選集】第547頁，首都師範大學出版社1993年。 19、 【周易】乾卦、坤卦象辭。 20、 【新約・約翰福音】8：32。 21、 卡爾・J・弗里德里希：【超驗正義憲政的宗教之維?第15頁，周勇、王麗芝譯，三聯書店1997年。 22、 自生秩序(spontaneous order)或擴展秩序是哈耶克思想的核心概念。自生秩序是人類群體生長出的複雜結構，它介乎本能和理性之間，使人類文明成爲可能。這種秩序並不是人類的設計或意圖造成的結果，而是自然發生的：它是在無意之間遵守某些傳統、主要是道德中產生的，是人類行爲的結果，但不是人類設計的結果。 23、 自由主義的中國化當是一個十分重要的問題，一如佛教的中國化和馬克思主義的中國化一樣。這裡是一初步的努力，詳細的論證則需他文。 來源：潮因網 |
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