| 若依據儒家的』道德』譜系或傳統來談政治，則不外有兩種可能：一是通向柏拉圖所主張的精神貴族制；二是通向盧梭式的民主。一種最不可能的結果就是通向英美式的民主設計。事實上，中國現代革命就是』三代之治』與盧梭式民主的奇妙組合。弔詭的是，牟宗三的政治理想實際上是英美民主，儘管他對於美國及其政治多有批評。
牟宗三的思想反映了當代儒學的一個困境：在捨棄』三代之治』的政治理想後，儒家在政治方面還能夠有所作爲嗎？這等於說，除了』道德的烏托邦』之外，儒家在政治方面還能夠貢獻別的甚麼嗎？鄭著沒有明確回答這個問題，而在韓國高麗大學』海外碩學』的講壇上，鄭先生則申明這是他目前正在研究和關注的問題。 鄭先生的研究向以哲學見長，【斷裂中的傳統】一書中也似乎很少談政治，可又似乎無處不在談政治。如果你對於儒家的關注不只是拘於某種』哲學的』或』政治的』傲慢，而是關乎到哲學與政治、』道統』與』政統』及』傳統』與』現代』之間，則鄭著不可不讀。 原載於【二十一世紀】雙月刊，2001年6月號（香港：中文大學 中國文化研究所）頁137-142。 (作者：李宣 ) 注釋 1 鄭家棟：【斷裂中的傳統--信念與理性之間】（北京：中國社會科學出版社，2001），頁35。 2 牟宗三：【心體與性體】，第一冊（台北：正中書局，1968），頁245。 3 鄭家棟：【牟宗三】（台北：東大圖書公司，2000）。 來源：景苑文學 |
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