| 王希賢批判【弟子規】摘錄 首先我要講的就是什麼是中國文化？準確來講是在明代以前，我給你舉幾個人物，你看這些人物是什麼人？子路、子貢是不是豪俠之士？再看這個【史記》裡頭記載的人物，【史記》裡頭最讚揚的，是像項羽這樣的豪俠之士吧，是不是？像漢武帝手下的衛青、霍去病，霍去病是不是任俠之人士？像『荊軻刺秦』當中的荊軻，是不是也是俠客，整個故事裡面就是歌頌了一種俠義精神。你不要把荊軻解釋為抗日英雄，其實荊軻不見得就是燕國人，但就是為燕太子丹一句話，『拋頭顱，撒熱血我幹了』！這在中國古代是很普遍、很普遍的。如果你們還不信，你就看一下李白的詩，杜甫的詩，岑參的詩，是不是這風格啊？你再看看武則天，武則天是【弟子規】教育出的人物嗎？武則天當了皇帝還跟和尚談戀愛，【弟子規】可以規得住她嗎？規不住。漢武帝你能規的住嗎？你總不能說這些人就全是壞蛋吧？更不能說這些人和中華民族沒有關係……不能這麼講吧，對不對？李白、杜甫的豪邁精神什麼地方合乎【弟子規】啊？屈原什麼地方合乎【弟子規】啊？蘇東坡什麼地方合於【弟子規】啊？就是曹雪芹也不合於【弟子規】啊？曹雪芹是貴族出身，一天到晚醉酒淋淋，沒有錢的時候借錢也要喝酒。你再看一下魏晉的竹林七賢，及稽康，陶淵明諸人……，你給我舉一個在唐以前有【弟子規】作風的人，我就服了你了，一個都沒有。那說明什麼呢，那就是說明那全不是中國人？那都不是中國文化？能這樣講嗎？不能這麼講啊。那就是說只有康熙是中國人？對不對？康熙是，順治都不是中國人。為什麼？順治都搞戀愛了，皇帝都搞戀愛了。他算什麼中國人？那就是說【弟子規》裡沒有中國人，那就是中國沒人。只有康熙是人？乾隆也不是人，乾隆也是花花公子。是不是這樣的道理？康熙也不是，幾十個老婆，怎麼是【弟子規】呢？哪個中國人是【弟子規】啊。 我們不講道理，我們就說事實，白居易是【弟子規】嗎？李商隱是【弟子規】嗎？王維是【弟子規】嗎？六祖惠能合這個【弟子規】嗎？你看六祖惠能的禪宗，就是當時廟裡的和尚，他也不按【弟子規】干。我不知道【弟子規】從哪裡蹦出來的？他和中國文化有關係沒有關係？司馬遷是不是【弟子規】？不是。你從我們能夠找到的世間人，我們現在可以數到的我們的祖宗。如果按【弟子規】來說，周文王、周武王都是壞蛋，有弒君之罪嘛。因為商紂王是他們的皇帝嘛，他們是諸候，最後諸候把皇帝宰了，這合乎【弟子規】嗎？不合乎【弟子規】啊。那最後誰都不是【弟子規】了。那讓我們學什麼呢？我們是向周文王學習，周武王學習，向孔子學習，孔子也不是【弟子規】啊。大家知道孔子怎麼生的嗎？那就是說孔子也不合乎【弟子規】。孔子的爸爸本身就不合乎【弟子規】。對不對？所以我說【弟子規】我看不懂。我學問太淺。我反正在中國找不出有幾個民族的精英是合於【弟子規】的。唐太宗也不合乎【弟子規】，為什麼呢？他把哥哥弟弟都殺了，如果唐太宗不合乎【弟子規】？誰合乎？劉邦、項羽、張良、陳平也不合，沒有合【弟子規】的人。這就說明【弟子規】是偽文化、偽國學。 【弟子規】是在一個什麼樣的歷史條件下產生的呢？【弟子規】產生在清代康熙年間，是一個永遠都考不上舉人的一個窮秀才，閒得沒事，在自己家裡寫的一個東西，現在能讓我們當經典一樣的讀，太可怕了。我告訴大家我們不說他的內容，他的文字和【三字經】就沒有辦法比，拙劣到了極點，全部是語病。【弟子規】的語病我可以挑出二百個。 我們給我們的孩子們背誦的東西全部是語病！可怕不可怕？你們都是當教師的人，你怎麼可以選有語病的作品做範文呢？而且還要作為經典讓人背誦，這不是害人嗎？不是我貶低它。我仔細看了，都是病句。至於理論上、概念上的混亂就更厲害，盜用概念，偷換概念，無處不是。 中華文化到了康熙以後，有一個巨大的變革，如果大家不信可以觀察歷史。在清朝，除了【紅樓夢】以外，【紅樓夢】那是經典的絕世大作，除了【紅樓夢】以外，你們可以舉任何一部作品和明代的所有的文學藝術比較一下，沒有一部超過明代的。【金瓶梅】、【牡丹亭】、【三國】、【水滸】、【西遊記】……對不對？這些作品都可以說是明代的曠世傑作。清朝除了【紅樓夢】還有什麼？【桃花扇】是清初的人寫的，孔尚任接受的是明代的教育。為什麼到了清代中國的文化凋敝到如此的地步？兩個原因，滿清人是一個部落民族，他到了內地來了，他是有軟硬兩手的。因為清朝的統治者不懂中國的文化，他就照搬了一些中華文化的皮毛，然後作為治國大方針。你比如說，當時的科舉定下來，只能按朱熹註解的【四書五經】作為標準答案，任何其他的不能搞。我們說朱熹老先生在中國國學上有碩大的功勞，但是他沒有老、莊、孔、孟博大的精神。他生存的時代是中國社會、中國文化開始急速下滑的時代，他是一個北宋到南宋的人，也是中國的經濟、政治大幅度衰落的時代。面對這種情況，他就沒有了當年孔、孟、老、莊博大豪放的精神。『子在川上曰：逝者如斯夫！』 『朝聞道，夕死可矣』。孔孟精神，你在朱熹身上找不到了。諸位讀經要看經文當中反映出來的聖賢心態。那種豪放、博大、包容，胸懷天下，心包太虛的精神，到了朱熹這裡蕩然無存了。雖然說做學問，朱老先生沒得說，但是他自己已經沒有那種氣魄了。所以，他的『朱注』是有很多問題的。這些問題表明是他骨子裡面的問題。但是到了清代獨尊他一家。 再一個就是清代的殘酷的文字獄。清朝的文字獄絕對厲害，不知道殺了多少人。中國的國學在這個時代遭到了沉重的打擊。 在這個時期還有一股思潮，就是所謂的顧炎武、黃遵憲思潮，這是清初明末來總結明朝滅亡的教訓的一批人。明朝有一個非常偉大的大師叫做王陽明，也是中國最後一位國學大師。王陽明當時的學說在晚明占有絕對的統治地位，但是明朝後來亡了，這就是你們在【桃花扇》裡看到的，【桃花扇》裡面的人物吳次尾、侯朝宗，包括李香君，男的女的身上都有王陽明的精神，如果你看【桃花扇】，看不懂這一點，就白費了。他們都有王陽明的精神，是很值得歌頌的一批人。但是，在當時人顧炎武在總結的時候，說明朝之亡是亡於『心學』。一天到晚談心說性，沒有用在治國上，所以不要再搞『心學』了。正是由於這樣的歷史背景，使得中國的國學在康、雍、干時代來了一百八十度的大轉彎。今天全中國大學教授所說的國學，實際上是清朝的國學，主要是考據之學，和王陽明時期的國學和朱熹時代的國學，乃至中國古代的國學是有非常大的差距的。清朝已經不准人有自由的思想了，也不准你有創造力了。怎麼辦？就鑽到古書堆裡面去考證，以為除了這個以外就沒有國學了。王陽明一直就在講『心』，用心，這個傳統在整個清代就沒有了。正是由於這個歷史背景下，為了符合於一個非常落後的民族的馬背王朝的皇帝，這就出籠了這麼一本【弟子規】。如果說【弟子規】說的內容很重要，那麼就應該是由孔子來寫，孔子沒有寫。在他的【論語】當中也沒有說類似【弟子規】的話,風馬牛不相及。曾子應該寫，曾子也沒有寫。孟子根本就沒有想到要寫這些東西。董仲舒照理說應該寫，董仲舒也沒有寫這些東西。儒學集大成者是朱熹，他也沒有想過要寫這些東西。為什麼偏偏在康熙時代，連一個舉人都考不上的秀才，讓他來寫呢？這種人能夠製作經典嗎？能夠製作範文嗎？ 有人要從古書堆里把這些東西翻出來是什麼意思？那就是說有兩種中國文化，一種典型代表是康、雍、乾的中國文化，最後把中國人就調教成了走一走，搖三搖，每個人後面拖着尾巴的孔乙已。能讓中國人再回到那種文化去嗎？如果中國人再回到那種文化去，八國聯軍又該來了，日本人又該來了，現在八國聯軍只能在他們國家砸我們的奧運聖火，絕對不敢到中華人民共和國來動我們一根毫毛。毛澤東、鄧小平身上有沒有【弟子規】的東西？如果他們也是讓【弟子規】培養出來的，中華人民共和國現在能這樣嗎？把【弟子規】當經典傳誦，不管是古往今來從哪裡講，都沒有道理。 一個人沒有道德，不是告訴他『什麼是道德』，他就可以做到有道德的。當一個人沒有高雅的情操的時候，你教給他道德也無用。如果純是教給他道德，等於教給規矩，那是馴獸也可以辦到的，也應該作的事。你家養了一個寵物，你也可以告訴他一些動作，動物也可以做到，這就是【弟子規】的教育。 如果人與人之間老是算計那就不是『童心』。你是高人，我尊重你，你是領導，我要討好你……，這就是【弟子規】教的主要內容啊。我告訴你，這一套完全是日本人的教育，現在有人想借【弟子規】搬到中國來。 最後我稍帶着講一下【弟子規】，【弟子規】我概括為四個問題：1、文字粗糙，不堪為小孩閱讀的典範。你把【弟子規】和【三字經】對比一下，大不一樣。【弟子規】和【三字經】是不能比的，【三字經】有一條，基本沒有語病。 『人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。』沒有語病。 我們接下來看【弟子規】，『人問誰，對以名，吾與我，不分明』，這個是不是病句？什麼叫『不分明』？不能說『你是誰』，『我是我』。這叫『不分明』？他的表達是有問題的，這叫語病。吾與我『不分明』，說的什麼意思？吾就是我，我就是吾，怎麼叫『不分明』？這個『不分明』與『人』和『誰』之間，怎麼個關係？語言上沒有邏輯，像這種語言在漢語裡面叫做語病，【弟子規】這樣的語病比比皆是。 『聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻』到底應該『聞過怒』呢還是不該『聞過怒』呢？『聞過怒』對不對？『聞譽樂，損友來，益友卻』到底要表達什麼？『聞過怒』對嗎？也沒有說對，也沒有說不對。聞譽樂你也沒有說清，下面接着說『損友來，益友卻』互相之間有什麼邏輯關係，可以這麼解釋，也可以那麼解釋。語言的準確性是第一位的。這種語言怎麼能作為典範教給孩子們？你自己就沒有交代明白。『聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親』。文字太拗口了，可能我的水平太低，我理解不了。怎麼可以這麼說話，太彆扭了，是『人話』嗎？ 『過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜』什麼叫『歸於無』啊？實際上我知道他的意思，改了過錯就等於沒有犯錯，怎麼是『歸於無』，怎麼講呢？中國話能這麼講嗎？講不通啊，語病太重了。『增一辜』，簡直是鬼話。 再一條就是，【弟子規】束縛個性、埋沒人的創造力。『彼說長，此說短，不關己，莫閒管』。不管閒事，把我們中國的人都變成這樣的人行嗎？背後好說人長短是不好，但也不能教我們的孩子從小學習『事不關己高高掛起』吧！這不是毒草是什麼？怎麼能這樣去教人。西藏那邊搞動亂，不關你的事，你就不關心了？ 『見人惡，即內省，有則改，無加警』。『無加警』是什麼意思？你們都是讀過【弟子規】的，『無加警』是什麼意思？不要加警察來？不要把警察叫過來，這也是很莫名其妙的。 『唯德學，唯才藝，不如人，當自礪』。什麼叫做『唯德學，唯才藝』，這話通嗎？為什麼要跟人比這個長短？為什麼？讓我感覺就是莫名其妙。 『人有短，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建，過不規，道兩虧』。這是什麼文字，文字不好不說，還要強調不要揭別人的短，這就是『老好人』。如果大家都成為了『老好人』，這個民族是什麼樣的民族？就是大家你好我好大家好，這個在【論語】當中是有批判的，【論語】當中把這個叫做典型的『鄉愿』，孔子一輩子都在罵『鄉愿』，【弟子規】就是要把中國人變成『鄉愿』。最後就是誰也不管誰，我們的民族還有前途嗎？到底是要把我們的孩子變成什麼人？ 『同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀』這句話流露出來的就是貴族意識，在老百姓那裡沒有『仁』？你看聖人是如何教我們的，『眾生皆有佛性』。人人都是佛，就看你看懂看不懂。【弟子規】這是宣揚的貴族意識，高人一等嘛。如果真正仁慈的人，人家不會『自威』的。難道你學仁的目的，就是讓人家怕自己嗎？你這是什麼『仁慈』？你這是狗屁。憑什麼讓別人怕你，這純粹就是作秀，真『仁者』絕對是平等待人。 『不親仁，無限害，小人進，百事壞。』什麼是『親仁』你懂嗎？親近仁慈的人嗎？！廢話，仁慈的人誰都願意親近，這樣的『近仁』？哪個不願近仁？但那是『討好』。『仁』在孔子那裡，不僅僅是那個人仁慈的『仁』。『克己復禮，天下歸仁』，就是說天下的人應該服從一個仁慈的人？是這個意思嗎？如果是這個意思，孔子還叫先師嗎？還叫大成至聖先師嗎？孔子評論他的弟子，都是說『近乎仁』，包括顏回都是『近乎仁』。『仁』在他那裡是『道』的代名詞，『道』轉化為人間事就變成『仁』。只有『道』是『大仁』，最大的『仁』是『道』本身，『道』容忍一切不仁的人存在，這和他的『禮之用，和為貴』是一樣的。你再不好你有存在的價值，你再好也有你存在的價值，誰批准你存在的？『道』。『道』讓你存在的，所以『道』是最大的『仁』。『親仁』怎麼是親近仁慈的人呢？如果這個『仁』不是單指仁慈的人，就不要和『小人』對稱了。【弟子規】從理論上就沒有搞懂國學。更重要在於整個就是泯殺童心，把兒童變成了虛偽的偽君子。對虛偽道德的強調，【弟子規》裡面很多，幾乎處處都是這樣。 有一個人跟我講，他到廬州的一個學院，見了一些象『日本人』的中國人，見人就『嗨！嗨』！如果是按這個來，日本人是最懂『禮』的人，能是這樣嗎？如果你真到日本，最清楚這個事情，日本人對你特別客氣，但是特別小心眼，不是他壞，他小心眼。當你真正對他好的時候，他會對你無端猜疑，他總害怕你對他設陷阱。如果說中國人都變成這樣的人，對人貌似恭恭敬敬，但是肚子裡面老有『小加九』，而不是一種本色的、坦率的、真誠的，那就完了，『人有私,切莫說』。那不就是肚子裡有一個『小加九』嘛？ 【弟子規】本身就是想把中國人變成奴才，這是我們堅決不能同意的，所以【弟子規】教育出來的人，在某一方面他顯示了教育者的弱智，教育者的簡單，教育者的無能，就是把人，把我們的孩子管住、再管住。除了管沒有啟發，沒有創造，沒有進取。所以他叫【弟子規】，弟子就應該規規矩矩，我們對待孩子怎麼能這樣泯滅他的天性嗎？ 『不力行，但學文，長浮華，成何人。』這是什麼文字？狗屁不通嘛！『讀書法，有三到，心眼口，信皆要』什麼叫做『信』？什麼叫『信皆要』？心信？眼信、口信？是這個意思嗎？口怎麼信？眼怎麼信？ 『方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。』這是沒有讀過書的人才會有的胡說八道。意思是讓人光把一本書讀到底，其間不要再讀別的書。我告訴大家，這絕對是一種很錯誤的讀書方法。列寧曾經說，他讀書是床頭上擺十幾本書，這本書看着，看着，不懂，不懂，放在一邊，反過頭來，從那本看。來回反覆很快就可以懂很多意思。我告訴你這個是秘訣。你要不相信你就這麼看書，再難懂的書都可以懂，要鍥而不捨，也要不斷的轉移，轉移完畢了再回來，就懂了。這是為什麼？就是打斷你的執着。你轉移一下，你的智慧就可以來了，這也是類似『致良知』的根本做法。【弟子規】沒有『致良知』的經驗，竟然要寫國學的蒙學入門書？怪哉！國學的最根本的東西就是『致良知』，【弟子規】連讀書都用道德要求，這怎麼能行？ 『方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。』說實在的，這都是沒有讀過書，沒有做過學問的人，才會寫出這些不通的東西。這種東西在整個【弟子規》裡面還有很多。『非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心志。』照這麼說那麻煩了，世界上就沒有可讀的書了。孔子就是那兩本書，其他書呢？大家焚書坑儒算了。我們現在這個時代是信息大爆炸的時代，除了聖人的書，別人的不讀行嗎？我們不讀黑格爾的書，我們不讀馬克思的書，我們怎麼知道我們的國學偉大？這不就是讓人閉目塞聽嗎？ 所以我告訴大家，希望大家在兒童教育上，我們要為我們祖國、為我們民族的發展和未來負責。在弘揚祖國傳統文化上有兩條道路，兩條路線。一個是利用國學的精髓往前走，二是打着國學的旗號讓民族倒退。這是兩條完全不同的路線，我們絕對不允許通過中國人民浴血奮戰了一百多年，所形成的中華民族新文化的進步，讓他們假借弘揚國學毀於一旦。通過他們那樣的教育，說好了就是把現代大陸人變成台灣人，雖然台灣的文化有很多的優點，最大的弱點就是沒有創造性的氣魄。『島民氣質』嚴重。 我們說未來中國文化肯定引領人類文化。我們看到進入二十一世紀之後，第一個火炬在雅典，第二個火炬在中國，前一個文化是以古希臘文化為基礎，我們今天學的所有的文化都是以古希臘文化為基礎的，我們現在所有的一切人文科學、自然科學全部基礎都在古希臘文化裡面，但是這個火炬要從古希臘傳遞到中國來，所以2004年的奧運會應該在古希臘召開，2008年應該在中國召開。這裡面有天意在。一句話，人類文明的聖火，要從古希臘文化傳遞到中國來，由中國在世界文明中打頭。【弟子規】能教出這樣的人嗎？ 中國文化現在有這麼幾個區分。1、大陸型的，2、日韓型的，3、台灣型的。這三種特型，哪一個能夠領導世界文化？我們憑心而論看發展，最有氣勢的就是大陸文化。我們能不能把中國人民一百多年浴血奮戰得來這一點點的文化意識進步，再退回去呢？不行，退是沒有出路的。首先共產黨就不會允許你退。共產黨是中國國學最大的護法，最大的先鋒。 來源：中華傳統教育文化網 |
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