| 在我國，歷史故事的演義與流傳一直發揮着極為重要的影響，它們不僅持續編織着中華民族浩瀚悠久的時間記憶，反覆激盪着深厚磅礴的歷史文化底蘊，而且也不斷豐富人們的心靈世界。因此，無論是周秦以上，還是漢唐以來，歷史風雲的轟轟烈烈、波譎雲詭總是以不同方式不同途徑訴說着，迴響着……而在這些故事中，又以【三國演義】最受矚目。所謂『七分史實三分虛構』，讓歷史與文學、真實性與藝術性達到了高度的統一。相形之下，近年來圍繞三國故事改編特別是新近推出的電視劇【三國】總是爭議不斷，這些爭議，不能不讓我們對於歷史及其『演義』的原則和標準有更深入的思考。
首先，歷史故事的『演義』以及相關名著的改編要堅持歷史真實的原則，要能據此取得必要的可信性和合理性。這並不是要求文藝作品完全照搬某些正史的記載，而是在把握基本的歷史事實及其發展脈絡的基礎上，觸摸到歷史風雲變幻中的精彩之處，小說【三國演義】備受稱道的部分原因正在於此。作品雖與陳壽的【三國志】以曹魏集團為核心的寫法不同，而以劉備集團為重心，凸顯以『漢』為正統的價值觀念，還虛構了諸如『關羽溫酒斬華雄』等大量情節，但是並沒有架空在歷史的脈絡之外，而把歷史記載演繹得多姿多彩，奪人心魄，達到『以文章之奇而傳其事之奇』的效果。而從老版【三國演義】電視劇的改編來看，它到現在還能夠獲得不同程度的肯定，關鍵就在于堅持了對於原作的忠實，這種忠實不但體現在總體構架和主題意旨上，而且具體到故事、服飾、場景、器用、人物、性格、語言等，都有較為紮實的考訂和依據，因而呈現為視覺形象也較為契合人們的閱讀經驗。 其次，歷史的演義還應將藝術表現力與價值關懷有機結合起來。在歷史演義中，故事講得精彩，能夠吸引大眾固然重要，而這本身也離不開歷史過程中所形成的普遍認同的價值觀念的貫穿。【三國演義】中，劉、關、張，諸葛亮、趙雲等群英，莫不寄託了大眾廣泛認同的仁、義、忠、勇、智、信等價值信念，使得小說在三家歸晉的歷史成敗邏輯之外，格外具有激動人心的力量。古典名著中真善美的遺產，也恰恰應該成為當代文藝創作所繼承和堅持的。由此反觀近年來改編三國故事的影視作品，儘管也不乏大製作大場面的鋪陳，不乏多種媒體的營造聲勢，但一經播出便備受爭論乃至質疑，多少就都存在着娛樂有餘而內容匱乏等各種症狀。如【赤壁】中，泛濫的兒女情長和不知究竟的寬恕觀念，使得再激烈再殘酷的戰爭都猶如兒戲；【見龍卸甲】中，劉德華飾演的趙雲還算可圈可點，但人物在歷史中的無力之感的過度凸現，也使所謂英雄氣陷入陰鬱沉重的氛圍之中；至於新版【三國】，政治、戰爭中的利慾權謀倒是有所表現，可是拖沓的情節，乏力的表演，使得歷史的表現也沉悶起來。 再者，對於闡釋古典文化遺產，孟子曾有一個極為形象生動的說法，即交友不限於當代賢達，還要與古人交友。其道理就在於，一方面，文化發展自有其淵源流變，與古人對話，也就是更好地了解我們自身的途徑；另一方面，時代有變遷，環境有轉換，古今之間又不盡相同，因此儘可能地回到古人所處的時空之中，了解他們在特定時空中所具備的智慧、修養、節操、觀念等，除了能夠增益知識，也有利於我們開闊胸襟，拓展思考，提升自我。歷史演義，只有以平等對話的方式，充分了解所處的歷史背景和特定歷史氛圍中人物言行的必然與偶然，並且與我們自身的生活經驗結合起來，方能在古今之間的穿梭和旅行中，領略其斑斕多彩的奇情異景，觸探其幽妙高深的無盡蘊藏，進而使歷史故事的『演義』有內容、有深度、有力度。 而在【赤壁】、【三國】等作品中，歷史背景與人物雖未變，但着意求新的結果，卻陷入片面以古證今泥淖中。動不動就以現代觀念的新潮與先進貶抑古代歷史文化，或者乾脆拿現代觀念套用在古人身上，任意說解。於是，這些作品中的古人滿腦子現代觀念，滿口說的都是現代白話，讓觀眾看來橫生時間錯亂之感。因為不能對歷史有很好的了解，在故事編排中便經常出現戲說或臆說的情況，進而把歷史完全地娛樂化乃至玄虛化，甚至不惜以某些低俗的趣味來製造噱頭，以為這樣就可以迎合市場的需要。而在製作上，因為缺乏必要的內功作為基礎，也一味依賴於某些表面的現成的所謂成功模式加以運作，比如大投入大製作大場面、明星效應、媒體造勢等，以為只要能贏得一定的票房就算獲得了成功，豈不料在這種功利性心態的驅使下，故事越講越不清，道理越說越糊塗，那些無比豐富的歷史故事，只成了被借用的沒有精神的軀殼。 韓軍 來源：人民日報 |
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