| 芳村西i古村多座祠堂被不恰當使用 連掛牌文物的祠堂也被租作貨場
在舊時以『千年花香、百里河涌』而聞名的芳村，包括八條自然村的西i古村祠堂眾多，明代萬曆年間祠堂、清代同治年間古廟藏身於縱橫街巷間。然而記者走訪發現，這些祠堂的現狀讓人擔心，不少被出租作倉庫之用。念祖有祠，怡樂有地，部分村民對於祠堂、古廟的未來心存牽掛。 文、圖/記者莫冠婷 現狀掃描 西i下面包括麥村、江夏、南安、永安、大橋、花圍、湛涌、裕安圍共八條自然村。記者近日走進西i內的6家祠堂、3家古廟。其中，2座祠堂、3座古廟屬於區級登記保護文物單位，其餘老建築雖然在村民的宗族認同記憶中占有重要位置，然而多數卻被出租作倉庫之用。 憂：昔日祠堂今作倉庫 從車水馬龍的花地大道南走進西i江夏村，拐入小徑，藏身貨場內、被圍牆遮擋的詠梅關公祠僅因『嶄露頭角』而被覓得。然而，由於圍欄阻隔，記者無法靠近祠堂。圍欄的一邊是私人貨場，祠堂正處在倉庫用地之內。但從圍欄外，仍可見祠堂已掛牌爲『荔灣區登記保護文物單位』。 記者發現，祠堂多處損毀嚴重：右次間被拆已不復存在，只靠一堵灰磚牆作支撐；祠堂的外地面被水泥灌注而填高了；左次間包台的麻石也斷裂；祠堂梁柱被拉起四線街碼(在架設變壓器低壓出線時用的)作爲電線桿使用。 據資料，詠梅關公祠建於17世紀明萬曆年間，清代曾兩次重修。廣州大學建築與城市規劃學院教授、嶺南建築研究所所長湯國華介紹稱，詠梅龍關公祠的蝦公梁石雕很有特色，因爲梁上用人物石雕很少見，廣州陳家祠的蝦公梁石雕也沒有用人物題材。 江夏村一位不願透露姓名的婆婆表示，祠前地坪已出租，現今用作貨場，祠堂剛好位於貨場用地範圍內。她說，村里把祠堂出租是爲了賺些經費，『否則清明行山、端午爬龍舟的經費哪裡來？』 喜：後人集資修葺祠堂 記者走訪南安村、麥村、大橋村和永安村發現，數座未被掛牌保護的宗祠建築，都經歷著被出租用作貨倉的同一命運。 建於清朝的禮v關公祠是南安村關氏的分支祠堂，深三進。記者看到，祠堂門外堆滿建材，被噴上黃色和黑色塗鴉的石樑柱甚是搶眼。內部約700平方米的空間內布滿排水管、馬達、電線等基建工具，還在內部加建廚房、洗手間和客廳。第二、第三進梁架基本不全，已改爲混凝土結構。 而悅龍關公祠的牌匾已被毀，僅能從關氏族人口耳相傳中得知其名爲『悅龍關公祠』。祠堂正面已加建外牆，被刷上白色石灰水，還掛上『火鍋』的廣告牌。 提到文v關公祠，永安村村民關叔和其他村民無比自豪：『這應該是芳村最靚的祠堂，約十年前，關氏村民和僑胞集資90萬重新修葺。』 文v關公祠建於同治九年，廣三路、深三進。目前，文v關公祠成爲村民文化活動的公共空間，而遇上重要節日，西i兩大氏族之一的關氏族人都會在祠堂歡聚，舉行活動。 專家訪談 警惕『合法性拆除』 記者：祠堂保護，難題在哪裡？ 廣東省文物保護專家委員會委員、廣州大學建築系教授湯國華：祠堂不應用作工廠或倉庫，因爲磚木結構存在火災等消防隱患。目前祠堂保護存在難題有三：一是法律法規不健全，怎樣保護利用沒有具體細則可循。二是對於修繕資金來源，有些村民可能存在誤解，祠堂的保護首先要靠祠堂的後人，貧困地區才由國家予以扶持。第三種情況是某祠堂被定爲文物，但後人不在，而祠堂所在地的另一家族並不積極維護，任其丟空荒廢。 華南理工大學建築學院劉暉博士：祠堂保護的困難有兩方面：一是不恰當使用，常見的是辦工廠、做倉庫、加建房子或閣樓，噪聲、灰塵、機器產生的振動，都不利於祠堂的保護。二是不恰當的修復，很容易『修復性破壞』，比如貼瓷片就是常見的例子。 記者：歷史建築保護有何困難？ 湯國華：法規未健全，名錄未公布，是最大難題。目前，在歷史建築名錄和地方性法規出台以前，有一種情況值得警惕注意，就是『合法性拆除』，對於已批覆地塊，在拆遷許可證未過期，和開發商與業權人談妥的情況下，就有可能發生有價值的老建築被拆毀的事件。 記者：祠堂的『活化』有哪些可行出路？ 劉暉：目前珠三角地區一些『活化』祠堂的經驗可作借鑑。比如，作爲村民平時的活動室。在很多的城中村，年輕一輩對農業生產和村的歷史已經很陌生，可把祠堂用作村史展示室，陳列出蓑衣、水車等農具，或展出民間工藝品。莫冠婷 來源：廣州日報 |
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