鲍鹏山讲士的起源与发展 从仕官演申为学士

孔子为什么志于学？孔子晚年对自己的人生有一个总结，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。“吾十有五而志于学”，一个15岁的人，他为自己立下的这个人生的目标，不仅仅是孔子一生的起点，甚至是中国文化史的一个重大的转折点。

为什么呢？鲍鹏山认为，学术研究和道义的探讨，可以成为一个人终身的事业。以前的士是要做官的，如果不做官就做儒；要不到体制里面做官，要不到民间去做儒，就这两条路。但是孔子说“不”，我们可以有一条路——学。在孔子之前，没有专门的学者。在孔子之前，晏子也是一个很了不起的学者，但他是齐国的国相；在孔子之前，还有一个很重要的学者子产，与孔子的关系非常好，可他是郑国的国相；在往前面去还有管仲，也算是一个很有名的学者，可他是齐桓公的国相。这些人都不是专职的、专业的、独立的学者，他们实际上都是士，是做官之余他们有想法，有言论。孔子也做过官，但绝大多数的时间，孔子是不官不士的，即不官也不商，他就是一个学者，可以说是中国历史上第一个独立的学者。人类开始出现了这样一个独立的学者，人类开始有一批人专门来思考一些形而上的问题，这个甚至是人类历史的一大转折。同时，学术也因此有了独立的价值和地位，不再是体制的附庸。一个人可以不做具体的职业，而专门从事学术研究，这是知识的独立、知识分子的独立，由此才有后来的百家争鸣。“知识分子不再是专家，不再是专业技术人员，职责也不再是从事某些专业技术性工作，而是担当天下道义，任重道远，这是文化史上非常伟大的一个变化。这个变化，在孔子15岁志于学的时候就已经开始了。”孔子为什么要志于学？志于学有什么意义？鲍鹏山引用了钱穆先生曾说过的一句话：“惟自孔子以后，而儒业始大变”。这个结论是非常客观的，只有从孔子以后，儒才有大变，有转折，中国的文化史才有转折，中国的知识人才有自己独立的价值，才会受人尊重。孔子以后儒业变了，他们的业变了，他们的社会地位，社会对他们的认可也都变了。“志于学”就是告诉你，人可以通过学来确立自己的地位，可以通过学来养活自己。

孔子而后，儒就变成了儒学，甚至可以称之为儒教，儒就变成一个学派，士人不再是志于仕而是志于道。从志于仕到志于道，中间最关键的一个环节就是，15岁的孔子为自己的人生确立的目标——志于学。当士志于学的时候，它的指向就是志于道。