鮑鵬山講士的起源與發展 從仕官演申為學士

孔子為什麼志於學？孔子晚年對自己的人生有一個總結，『吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩』。『吾十有五而志於學』，一個15歲的人，他為自己立下的這個人生的目標，不僅僅是孔子一生的起點，甚至是中國文化史的一個重大的轉折點。

為什麼呢？鮑鵬山認為，學術研究和道義的探討，可以成為一個人終身的事業。以前的士是要做官的，如果不做官就做儒；要不到體制裏面做官，要不到民間去做儒，就這兩條路。但是孔子說『不』，我們可以有一條路——學。在孔子之前，沒有專門的學者。在孔子之前，晏子也是一個很了不起的學者，但他是齊國的國相；在孔子之前，還有一個很重要的學者子產，與孔子的關係非常好，可他是鄭國的國相；在往前面去還有管仲，也算是一個很有名的學者，可他是齊桓公的國相。這些人都不是專職的、專業的、獨立的學者，他們實際上都是士，是做官之餘他們有想法，有言論。孔子也做過官，但絕大多數的時間，孔子是不官不士的，即不官也不商，他就是一個學者，可以說是中國歷史上第一個獨立的學者。人類開始出現了這樣一個獨立的學者，人類開始有一批人專門來思考一些形而上的問題，這個甚至是人類歷史的一大轉折。同時，學術也因此有了獨立的價值和地位，不再是體制的附庸。一個人可以不做具體的職業，而專門從事學術研究，這是知識的獨立、知識分子的獨立，由此才有後來的百家爭鳴。『知識分子不再是專家，不再是專業技術人員，職責也不再是從事某些專業技術性工作，而是擔當天下道義，任重道遠，這是文化史上非常偉大的一個變化。這個變化，在孔子15歲志於學的時候就已經開始了。』孔子為什麼要志於學？志於學有什麼意義？鮑鵬山引用了錢穆先生曾說過的一句話：『惟自孔子以後，而儒業始大變』。這個結論是非常客觀的，只有從孔子以後，儒才有大變，有轉折，中國的文化史才有轉折，中國的知識人才有自己獨立的價值，才會受人尊重。孔子以後儒業變了，他們的業變了，他們的社會地位，社會對他們的認可也都變了。『志於學』就是告訴你，人可以通過學來確立自己的地位，可以通過學來養活自己。

孔子而後，儒就變成了儒學，甚至可以稱之為儒教，儒就變成一個學派，士人不再是志於仕而是志於道。從志於仕到志於道，中間最關鍵的一個環節就是，15歲的孔子為自己的人生確立的目標——志於學。當士志於學的時候，它的指向就是志於道。