孔安國【尚書序】真偽及史料價值辨證

四、關於孔安國【古文尚書】整理的文字問題

孔安國【古文尚書】整理中的『科斗文字』和『隸古定』一節，是【尚書序】的又一爭論焦點。

閻若璩稱孔【序】『蓋規摹許慎【說文解字序】而作，……至承襲而訛，遂謂：「科斗書廢已久，時人無能知，以所聞伏生書考論文義始得知。」其妄可得而辨焉。』並詳述漢時古文傳承猶存，能識讀古文者不在少數。（[清]閻若璩撰，黃懷信、呂翊欣校點：【尚書古文疏證（附：古文尚書冤詞）】下冊，第568-572頁。）按，閻氏之說未得其實。由近年頻出之戰國秦漢簡帛等文獻，可較爲清晰地看出文字字形遞嬗之情形。作爲戰國時期抄本的郭店簡、上博簡、清華簡等，以及其時的銅器銘文、陶文、璽印文字、貨幣文字等，主要爲東方古文；但秦漢時期的雲夢秦簡、里耶秦簡、馬王堆帛書、張家山漢簡及現存碑文、璽印文字、貨幣文字等，則以隸書爲主，而間有小篆或帶有古文痕跡的文字。概言之，其時文字形體的變遷是客觀存在的。

其實，結合現代史的類似情形，或許可以更直觀地理解，所謂『科斗書廢已久，時人無能知者』並非虛語。上世紀五六十年代以來，中國內地開始廢止繁體字，而代以簡體，嗣後僅數十年間，社會上已罕有人能讀、寫繁體字。古今同理，秦代統一文字，固然有利於文化交流，但也在最大程度上隔斷古文之傳承。由秦至景武之際，約近七八十年，足以形成戰國古文傳承之斷層，何況其間還有秦末漢初一段戰亂歷史。因此，景武年間除伏生這般跨越數代的高夀之人，或如孔安國、司馬遷這班博學多識之輩，實已少有人識得古文。即使孔安國，恐亦很難盡通，尚需藉助伏生今文本【尚書】，進行文獻比照以讀釋疑難之字。

因此，孔安國在【古文尚書】整理中由古文而隸書，【尚書序】的這段記載當完全符合景武年間的歷史實際。

此外，【史記•儒林列傳】謂『孔氏有古文【尚書】，而安國以今文讀之』，【漢書•儒林傳】與此略同，惟『今文』作『今文字』，其記載與【尚書序】『隸古定』說各有側重，亦可相互發明。大致而言，『隸古定』側重以隸書筆劃描述古文之字形，而『以今文（字）讀之』，則強調以當時通行文字隸書來校讀古文，這與現代的戰國秦漢竹簡整理程式也大體相同。因此，可以推定，孔【序】『這段文字當是對漢代古文文獻整理方法的最早記錄』，（李守奎:【<曹沫之陳>之隸定與古文字隸定方法初探】，【漢字研究】第1輯，北京：學苑出版社，2005年，第492-499頁。）也應是可靠記錄。