私塾是傳承國學的補充而非全部

惠安紫山鎮鼎模自然村山頂，守義私塾再次變得冷清。

近4年時間，在鄰居看來，這一所曾荒廢十餘年的房舍，一直籠罩着一層神秘色彩。藍色的玻璃窗，顏色深得剛好能夠阻隔外界的視線，“關起窗戶來，裡面在做什麼，就沒人知道了。”

鄰居們只知道，這裡突然住進來好些孩子，傳來聽不太懂的讀書聲。裡面還有幾個大人，他們的帶頭人是個外表斯文的河南籍“王老師”。但是，他們很少出門，一把鐵鎖也將村民拒之門外。門裡門外，大家很少交流。然後，這裡突然就關閉，又沒人了。

這樣的狀態，多少反映了讀經私塾的現狀，選址偏僻，為自己劃出一片世界，與世俗有所相隔。創辦者們以小班為特色，執著於傳承古代經典，摸索着希望為孩子們提供更好的童年教育，吸收先賢智慧。然而，卻又因師資良莠不齊，教育方式不夠規範等，受到巨大爭議。

老師帶孩子們朗誦【朱子治家格言】，很多私塾堅持小班制，希望能因材施教

私塾：只誦讀經典 先不必解其意

國內私塾的興起，與上世紀90年代，保護傳統文化的潮流關係密切。1995年，趙朴初、冰心、曹禺等老人，在第八屆全國政協會議上，提交了【建立幼年古典學校的緊急呼籲】的提案，呼籲藉此保護傳統文化。

而1996年，在台灣推廣讀經嘗到甜頭的王財貴，開始到大陸推廣讀經。他是新儒學大師牟宗三的弟子。十餘年間，他在大陸開辦讀經講座一千多場，不少堂主也是受其影響，才開辦私塾。

目前，“福建私塾聯誼會”的會員有福建各地的私塾堂主和老師約百人。

聯誼會秘書長力禾介紹，總體來說，福建省內私塾的數量並不算多，在廣東，僅梧桐山一處，就有數十家私塾，北京香堂、湖南婁底也有類似情況。

因為私塾多各自為戰，也缺乏統一管理，全國私塾數量一直沒有明確統計。21世紀教育研究院在2013年的一個調查顯示，在家上學的原因，比重排前四位的是“不認同學校的教育理念”、“學校教學進度過慢”、“孩子在學校沒有得到充分尊重”、“孩子厭倦學校生活”。

在私塾堂主李月看來，私塾“更像是一種對教育的反思”。

讀經以正人品

在選擇讀經的人眼中，傳統文化更注重德行教育，通過誦讀經典來影響孩子的行為規範，對孩子今後為人處世將有所幫助。而且，讀經還能讓孩子吸收學習先賢智慧。

泉州一位私塾堂主李月(化名)以自身經歷說明，原本，她的個性要強、性急，容易得罪人，學了國學後逐漸平和。在她眼中，讀經的孩子和正常學校的孩子沒有太大區別，但因為讀經為孩子們提供一個環境，讓他們能學會如何為人處世。“教育人品更重要，而‘術’可以後來再學。”

“福建私塾聯誼會”秘書長力禾認為，現行教育體制有不少閃光點，但學校動輒四五十個人的大班教育，老師很難為每個學生設計針對性的學習計劃。而在私塾里，類似的情況可以有極大的改觀。

私塾堂主李月贊同這個觀點。在她看來，與傳統學校相比，私塾的一大特點在於小班教學，不會按照一個固定的模板來培養學生，讓他們各自發揮所長。老師也可以根據學生的興趣、能力，因材施教。而小班教學的模式，保障了因材施教的可能性。

更為現實點的好處是，不少家長和堂主都認為，學齡前是孩子記憶力最好的時候，此時讀經對於鍛煉孩子的記憶力很有幫助，而長久累積後，孩子的理解力、智力也有得到鍛煉。林女士的孩子今年9歲，讀經已經5年，現在讀完了四大名著、通史故事等經典，識字15萬。林女士認為，現在的學校，一個班那麼多孩子，一節課45分鐘，很難針對每個孩子的特點來組織學習。而在私塾，可以更自主地安排時間背讀經典，有了這些累積，孩子比同齡人吸收學習了更多知識。黃先生也認為，有了經典文化的累積，底子打好，女兒寫出來的作文，分析看待問題的角度比其他孩子要好。

從自家孩子開始

阿文(化名)在廈門辦了一家私塾，只收學齡前兒童，至今已經有十個年頭。

十年前，因為教育自家孩子收效不錯，幾個朋友也把孩子托給他一起教，後來人數漸漸多了，才讓他萌生辦私塾的打算。十年過去了，自家的孩子都上中學了，私塾卻與創辦時沒多大差別，還是只有五六個學生，“也不是為了賺錢，就是朋友家的孩子，幫忙教他們一些道理，幫他們打好基礎”。

但現在，隨着年紀越來越大，多少感覺有些力不從心，合作多年的老師也因身體原因萌生退意，他開始有了將私塾關閉的打算。

其實，阿文的經歷，也代表了國內私塾發展過程中一個很有代表性的現象，堂主們辦私塾的源頭，多是因為要教育自己的孩子，成功的教育成果，讓他們有了信心，才漸漸辦起私塾，教更多的孩子。

英語老師出身的趙明(化名)，在泉州一處深山裡租房辦起私塾。私塾所在村莊，常住居民僅50多個，大多是無法遠行的老人。所在偏遠，趙明並不以為意，“清淨的環境，可以陶冶身心，也能讓孩子遠離干擾，專心學習”。他一直強調，私塾說白了就是“在家自學聯盟”。私塾里的學生，多是朋友家的孩子，還有些是朋友的朋友，看到教學效果，慕名而來，認可傳統文化。

只背誦不講解

王財貴提倡3歲左右開始，跟着老師讀經，通過環境感染，讓孩子們感受其中快樂，但老師只引導學生誦讀，文章意思一概不說。

不解經，是考慮到“13歲之前，是兒童記憶力的黃金時期，而理解力還尚未發育健全”，這時解經，孩子無法理解，反之大量背誦積累，等孩子見識多了，理解起來更有成效。

王財貴的理念為他贏得了不少追尋者。

對於不求甚解的背誦方式，福建師範大學教育學系主任張榮偉認為，10歲前，這對孩子語言等能力的形成有一定意義，但具體施行過程中，也需要考慮到孩子們的興趣，要是孩子很排斥，就要適時制止。

作為私塾負責人，趙明也親執教鞭。在他的私塾里，拜孔之後，早上8點，私塾開始第一節中文課，老師在台上領讀，學生一句一句跟着念。讀的是什麼，學生並不清楚，老師不解經。

除此之外，足夠多的體育運動，也讓這個私塾有了些現代化的色彩。早起就要進行半小時左右鍛煉，上下午各一個大課間，還會安排打拳及山路慢跑等活動，“除了讀書外，身體也很重要”。

儘管有足夠的後勤人員保障孩子們的生活起居，但趙明並不準備讓孩子們“衣來伸手，飯來開口”。稍高年級的學生，在下午6點還得上一節“洗衣課”，“慢慢地才會學會獨立”，趙明說，在他的理念中，讀書還在其次，“做人才是最關鍵的”，而適當的勞動是培養孩子品德的一種手段。

品德還體現在處事行為上面，【弟子規】在很多私塾都被要求學習。這一部由清代秀才所著的“兒童行為規範”，開頭第一句是“弟子規，聖人訓”，而後分“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文”等七部分，將生活中各個方面的行為規範歸納其中。其他經典可以只背不解，但【弟子規】被要求學以致用，“見面會鞠躬，懂得幫父母洗腳”，在不少私塾也幾乎成了廣告樣板，“來私塾後，有禮貌多了”，不少家長也對此頗有感觸。

儘管有一定成效，但也有不少人認為，【弟子規】部分內容已不符合時代需求，一味要求孩子遵循，過分嚴苛，可能讓孩子產生叛逆心理，效果反而不好。

從避世到入世

“福建私塾聯誼會”秘書長力禾稱，自己辦私塾有點像拿來主義，“哪裡有好的經驗，就拿來為我所用”。

他的書院裡，孩子們也要讀經背經，但方法卻是“有效讀經”。孩子每天讀經3小時左右，其他時間則上語文、數學，或練習書法，甚至看電影、電視劇，“電視劇也有好多好的呢，怎麼就不能看了?”

力禾的教育理念，是在培養孩子腦力和身體的同時，順應孩子的天性和成長規律，照顧到孩子的心靈成長。在這裡讀書的孩子，並不以背經和讀經作為唯一的考核標準，“不要過於功利主義，要有隻問耕耘不問收穫的心態，背不下來的，就適當降低目標，不要給他們太大的壓力”。

他很排斥“應該”的思想，“有些孩子對人際交往並不感興趣”，他以自己為例，小時候親戚來串門，他因陌生而不懂得打招呼，被父母責罵沒禮貌，以致後來親戚再來，他直接躲起來，“好像有種條件反射，我可能又要挨罵了”。類似的經歷，讓他堅定，禮教不應該成為形式化的東西，有些私塾會教孩子給家長洗腳，“其實都是大人眼中的道德觀，大人自己覺得很欣慰”，力禾說，“不一定是孩子發自內心，更像是為了取悅家長、媒體”。

選址當初，他排除了在山上的選擇，就是不想讓孩子們的生活過於“清高”，他的觀點是，私塾堂主必須處理好理想與現實之間的問題，不能脫離生活，紮根經典的同時，也要紮根土地，紮根生活，“不經歷人間的煙火，以後怎麼進入社會?”

同樣，廈門某學堂的堂主阿梅(化名)，也將私塾租在一個安靜小區的套房中，承接日托、全托的孩子。日托的孩子，上下午由家長接送，全托的孩子一周回一趟家，剩下的時間就在套房裡，和阿梅一家人一起生活。她覺得，自己的私塾更像個托兒所，她也願意從生活點滴，慢慢教孩子們如何學習經典，如何為人處世。

從私塾回到體制

李月的私塾已經辦了7年多的時間，她不太喜歡將讀經效果說得天花亂墜的做法，“太過於神聖化了，其實大家都知道，那是不可能的”。

與那些全日制，違反義務教育法規的私塾相比，她的私塾在掙扎中走出了一條不太一樣的路。為了應付檢查，也迫於家長對學籍的要求，他們在課程中加入體制內的教學科目，教着教着，反而陰錯陽差地嘗到了甜頭。

孩子接觸的學問更多元化，同時，因為學習體制內的課程，還能保留學籍，為中考、高考留下可能，給孩子留下更多的選擇機會。“其實，大家都是在摸石頭過河”，李月說，這一條新路，也像是在下一個賭注。

“你要問我，是不是有信心，我肯定回答你有”，李月笑着說，在結果真正出來之前，在學生真的成才之前，每個老師其實都憋着一口氣，“你沒成績，別人怎麼認可你，拿不出成績，又有什麼底氣讓別人認可你，人家都知道你是在畫大餅”。

與大多數私塾堂主們不同，鄭成統已經回歸體制了。他在惠安興辦了明德小學，一所以國學教育為特色的民辦小學。在國家規定的義務教育課程之外，學校每天還會安排一節國學課，學習中英文經典。

鄭成統原本在中學和大學任教過，出於對國學教育的重視，慢慢萌生了辦學的想法。大約2008年，他在惠安黃塘鎮後郭村，辦起國學讀經班，其實也是私塾。教學效果得到不少家長的認可，規模也從5名學生發展到了60名左右。由此，他積極向教育部門申請辦學資格，在次年正式獲得小學辦學許可。

在中學、大學任職的經歷，讓鄭成統對於國學外的其他課程持肯定態度。辦學的實踐中，他也逐漸發覺，教孩子知識和品德，並非僅有國學經典一種辦法，“比如數學的應用題、英語文章，都會滲透很多生活的道理，也能教給孩子很多東西”，他說，多學科的學習，也讓孩子的知識面更加豐富，不單調的教學內容，也能讓孩子保持對知識的熱愛。

與一般私塾不太一樣的是，在這所小學裡，學生並不用為學籍發愁，可以正常升學，家長也不用擔心孩子未來進一步升學的問題，為孩子成材提供了更多可能性。這也讓鄭成統更堅定了堅持體制內教育的想法。

□他山之石

●澳大利亞：有超過1萬名兒童登記在家接受教育。“在家教育”受歡迎的原因是：學校體系存在的問題，對兒童的教育或其身心健康產生了負面影響。一些兒童由於未能學會基本技能，一直被學校排斥，身心健康受到傷害，而“在家教育”則讓他們恢復身心健康，並成為成功的學習者。

●俄羅斯：1994年，俄羅斯教育主管部門頒布條例承認“在家上學”的合法性，但前提是須達到國家教育標準。想要“在家上學”的孩子，須在普通學校註冊，家長可根據需要，在小學、初中、高中任意階段決定孩子開始接受家庭教育。同時，家長和學校還要簽訂合同，明確學校、家長和孩子三方的權利與義務，學生須按規定參加學校考試，通過之後才能繼續“在家上學”並升入高一年級，否則就要回學校上課。

●美國：1993年秋季，“在家上學”在美國50個州實現合法化。美國“在家上學”的學生已達200萬人左右，年齡多在5歲到17歲，占美國學生的3%左右，美國一些優秀的大學，也常常接受家庭學校的孩子入學。

入讀私塾帶來的改變

泉州一家私塾里，10歲的小玉(化名)，被私塾老師李月帶在身邊，“說是學生，其實也就跟女兒一樣了”。

從小跟家人從河南老家去到廣東，繼而又定居廈門，有些漂泊的生活，讓小玉顯得早熟，說起過往，邏輯也是很清楚。

在私塾跟李月一起生活4年多，小玉也很清楚，什麼生活是自己想要的，她排斥回到學校。

讀經典讓我心靜了許多

小玉是在讀小學一年級的時候，轉到私塾的。“以前上課老師提問題，基本上我都會，所以每次都會舉手回答。”小玉說，這些看來正常不過的事，在一些同學眼中成了“愛出風頭”，她也因此被幾個同學圍在角落教訓，這讓她十分苦悶，多次跟父母提出轉學要求後，父母才幫她選擇現在的私塾。

“還有沒完沒了的卷子，會了還要做。”小玉說，但私塾老師不強迫，這讓她鬆了一口氣，節省下的時間，可以看自己喜歡的書，學習更多東西。

私塾也有小學班，不過，小玉跟同學還是有點處不來，“獨生女，爸媽很強勢，爺爺奶奶又寵愛到極點。”李月說，這多多少少讓小玉養成一些小姐脾氣，好勝心又太強，才會在學校顯得格格不入，但小玉好學，喜歡看課外書，還因為“從小接觸經典，智力發育比較早，理解能力也強”，所以她就帶在身邊，根據小玉的進度，教授她相應的課程，最後到學校考試，小玉的成績也不賴，總是能考到前幾名。

與小玉排斥回學校不同的是，同個私塾里的男孩阿金和小飛(均為化名)則是覺得，私塾的環境，更適合自己。

15歲的阿金瘦瘦高高，穿着籃球明星凱文杜蘭特的T恤，見到海都記者時，叫了聲“叔叔好”。小學畢業後，阿金媽媽覺得普通的初中不好，找人打聽後將他送到私塾，這裡上的課程與外面的中學，並沒有太大差別，中學的課程只要想學，老師都會教，下午4點左右還有一節體育課，幾個男同學還能在一起打籃球。不太一樣的是，上午7點，固定要讀一個小時的經典，“其實量也不會太多，每天讀一點，感覺還挺好的，記憶力好像好許多”。更重要的是，這裡一個班也就七八個人，老師不會逼着學生要考多少分，這讓阿金覺得蠻舒坦，他成績一般，在這裡壓力少許多，反而想多學點東西。

阿金的死黨小飛，到私塾已經5年左右，說話溫吞，“讀經讓我改變很多，以前脾氣很暴躁，在家總是打架鬧事，惹爸媽生氣，讀經後，好像自己的心就靜下來，從書上也學會許多道理，回想以前就覺得諸多不是，慢慢改正，才有了今天的模樣”。

封閉的朋友圈

也不是所有的孩子都願意留在私塾，阿金、小飛眼中的讀經“樂趣”，就沒能吸引住13歲的女孩莫雪(化名)，她一直想離開私塾，想回家。

莫雪用母親名字中的“雪”字，為自己取了這個化名，“意思是以後不要像我媽媽這樣”。儘管，她也明確表示，她很愛自己的母親。

她不想像自己的母親，是因為母親強制將她送到一所“不正常”的學校。她在之前的學校讀到小學四年級，突然有一天，媽媽說“聽說一家學校很好，我帶你過去”。第二天，她就被帶到李月的這家私塾。母親性格強勢，很堅定地要讓她學習經典，儘管她多次表示過不想呆下去，但母親依然不同意。

“是哪裡不正常?”“呵!當然不正常啦!你看不出來嗎?哪裡都不正常!”莫雪說着，身體側向一邊，聳了聳肩。

“封閉的朋友圈”，是莫雪指責最多的地方。私塾空間狹窄，就連學生也沒幾個，同齡的更是寥寥，這讓她幾乎沒有選擇朋友的餘地。莫雪抱怨，自己在私塾基本沒有朋友，同班僅有7個學生，“在我看來，他們都太幼稚，跟他們說話很累”，她喜歡跟高年級的學長學姐聊天，“他們比較懂我”，但高年級的學長學姐有升學壓力，“每個人都不怎麼愛說話”。莫雪也承認，自己脾氣急躁，可能讀經時會覺得能靜下來，但合上書本又恢復原樣。

不過，朋友圈狹小的質疑，卻被大多數受訪的堂主否定，力禾就表示，幾乎每周學堂都會組織出外遊玩，跟其他學堂或者學校、組織，也有聯誼活動，學堂的孩子，交友能力其實不比普通學校的孩子差。與莫雪一個學校的阿金，也稱自己依然跟許多小學朋友有聯繫，“上學的時候是沒什麼時間，但是周末回家，都會約出來玩”。

雖然認為私塾是“不正常”的，但在私塾讀書的3年裡，莫雪已漸漸習慣這裡的教學方式。她也打算和其他人一樣，繼續讀高中，考大學。只是相比正常學校，私塾里不會布置作業、課業壓力也較少，雖然更喜歡普通學校的氛圍，但已經習慣私塾相對自由狀態的她，深知再到普通學校，自己的成績也跟不上。她對攝影挺感興趣，如果能考上大學，她想去學習攝影，“那應該會很酷”。

喜歡站在台上演講的小玉，則是想通過高考考取播音專業，當一名主持人。阿金也嚮往着大學，雖然還沒想清楚以後的方向，但對於上大學一事，他還是很篤定，“等我知道喜歡什麼，就能去學了”。

做義工的家長們

除了老師和學校外，私塾有時也會迎來一些學生的家長。

趙明在泉州一處深山辦私塾，私塾實行全日制寄宿制，孩子們兩周回一次家，租下的這套大房子，除了學習的教室，還有宿舍和食堂，3000元每個月的學費，讓孩子們吃住不愁。

學生家長遍布各行業，做生意的，當醫生、老師的，亦或公務員、家庭主婦。大多數家長，會在閒時開車上山看孩子，帶來些藥物、營養品或換洗的衣物，然後跟老師們聊聊孩子近況，或者拉拉家常。也有幾個孩子家長留下來成了“義工”。帶着外孫女來求學的英姑(化名)，和小她20來歲、帶着女兒前來的林亞(化名)，就這樣結成伴。她倆合夥負責私塾大小三十幾個人的一日三餐，有時候忙起來，連話都說不上。儘管忙碌，但兩人並無怨言，除了能陪伴着自己的孩子外，她們對這些投入也心甘情願，“經典里也教我們要奉獻，不單單是要求孩子，作為家長，我們也一樣”。

義工生活，還是給林亞帶來些好處。去年她開始嘗試“親子共讀”，與3歲的女兒小雅一起讀經，為女兒營造一種更好的讀經環境。如今，女兒已能背下半本【論語】，正在背誦後半本，“經典一定會讓她成為有理想、有抱負的人”，林亞頗有信心。

除了班級教學外，私塾的一對一輔導也比較多見

是補充而非全部

李月的私塾，已經辦了7年多，但是每年一到開學，“其實我都不知道會有多少學生來上學”。

私塾堂主力禾也有種感覺，去年開始，私塾界漸漸有了些“寒冬”的感覺。說完後，他又感覺“寒冬”一詞，好像有些過，但是想來想去，還是沒想到一個更好的詞來代替。據他了解，私塾學堂流失“十來個”學生的現象，在私塾圈已有不少出現。

究其原因，最主要的，還是因為跟義務教育的衝突，讓私塾無法獲得相關審批，也就無法上檯面進行正常的招生推廣。

魚龍混雜的師資

在探討是否合法的終極問題之前，對於私塾，一直有幾個繞不開的質疑。

首當其衝的，是師資的問題，甚至不少堂主提起此問題時，也直言私塾學堂的老師，確實有點魚龍混雜。綜合之前有關媒體報道可發現，大學教授、中學老師、公務員、輟學學生、茶藝服務員、IT工程師、餐館老闆、報社編輯、健身教練……各行各業的人，都可以搖身一變，成為私塾老師。

在不少私塾的招師通知中，“人品第一，才學其次”這項原則頻繁出現。原因有二，一是私塾老師辛苦，不好招且很難留得住，若執著於科班出身，可能就會造成招不到人的窘境;其二，“人品更重要，非要在人品和才學之中選一個，我寧願選人品。”泉州一家全日制私塾堂主趙明說。

30歲、英語專業畢業的李月，就因為樂觀開朗的性格，耐心溫和的教學方式，以及一種不帶架子，跟所有孩子都能如朋友一般的“孩子氣”，而廣受業內好評，“她這樣子的，真的很難得，哪個學校請到她，都是一種福氣”。

校舍能否符合標準，也是許多人對私塾的一種擔憂。記者走訪發現，私塾學堂的選址也是五花八門，別墅、小區套房、鄉間民房或者廢棄的校舍都有，這些地方，很難說有沒有符合“消防設施達標”等要求，“要說我們有沒有經過消防審批，那還真的沒有。”一名私塾堂主直言。

還有一個事實是，私塾成了一些“問題學生”的收容地。對於這一點，李月也有些無奈，“現實中，也確實有這麼一種現象”。

李月說，不少家長確實有個觀念，孩子在正規學校出現問題，就被家長送到私塾，試圖通過另外一種環境，來改變孩子。這讓李月很為難，一來，這樣的學生，要改變難度其實很大，見效也不一定快，二是擔心這些學生影響到其他孩子，畢竟大家是在一起生活、學習。

為何難以獲批

私塾難以獲批的主要原因，就是適齡兒童少年退學入塾有違義務教育法。【中國教育報】2011年曾做過一期關於私塾的報道，首都師範大學教授勞凱聲就說，義務教育法對九年義務教育有明確規定：一個是時間限定為九年;一個是質量限定，有明確的課程大綱標準，同時還規定義務教育實施的主體是各級政府設置或批准的學校。因此，從法律角度而言，私塾是不符合現行法律規定的。

海都記者也找到泉州市教育局有關人士，他們給出的說法是，非全日制私塾，若是以一種類似課餘補習班的形式，其實是可以依培訓機構的形式向教育局申請，只要硬件設施等必要條件符合要求。而全日制私塾並無法歸類到培訓機構、幼兒園、小學以及中學等四種教學機構形式中的一類，所以無法批准。而且按照義務教育法，學齡兒童必須接受義務教育，全日制私塾中的孩子無法正常在校接受義務教育，也是不允許的。

除了合法問題外，對私塾的另一主要擔憂，便是孩子的教育問題。中國教育報總編輯翟博說，家長送孩子去私塾的重要原因，是因為不認同學校現行的教育模式和理念，但“經典教育只是教育的一部分，絕不是全部”，用誦經教育取代常規中小學教育有些走極端，現代社會對人的全面發展提出新要求，如果僅僅進行誦經教育，不學其他課程，孩子會出現知識斷層，不僅不利於孩子的成長，也讓他們無法在未來社會中立足。

江蘇省淮安市實驗小學校長戴銅則提道，完成私塾教育後，到哪一級學校繼續接受教育，如何參與中考和高考，都是家長必須面對的問題。

是補充而非全部

“我們的本意，不是想要復原古代私塾，其實是想探索一種全新的教學方式而已。”對於私塾，李月更願意這樣解釋。

力禾稱，他不反對現行教育體制，但現行教育的一些問題，在私塾里可以有所改觀，一是以應試為標杆的教育模式，二是學校動輒四五十個人的大班教育，老師很難為每個學生設計針對性的學習計劃。

力禾所提到的問題，也是私塾現象引發對學校教育的一些反思。首都師範大學教授勞凱聲說，追隨私塾教育的家長，他們的訴求不是不要教育，而是要更好的、適合他們孩子的教育，但現在的教育體系以應試教育為基本特徵，就是用一個標準、一種辦學模式進行教育，導致的結果則是教育的均質化。泉州師範學院文學與傳播學院副院長楊秋生說，現代教育一味重視成績，容易弱化道德教育，並且難以對每個學生進行個性化教育，而私塾、學堂突出傳統文化和道德教育，可以作為現代教育的補充而存在，孩子在周末或節假日適度的學習會有助於個人的提升，但私塾教育只能是現代學校教育的補充。

國家教育發展研究中心研究員汪明也認為，今天的學校教育在弘揚傳統文化、文明禮儀養成等方面確實存在一定的缺失。如何根據學生的年齡和身心發展規律，把國學教育引入校園，把國學教育與學校的德育工作有機結合，是今後課程改革、德育實踐活動中需要切實予以關注的問題。

力禾現在最期待的，是政府儘早出台對於私塾的法律法規，給予明確規範，引導私塾界有序發展，也能讓濫竽充數的退出市場。對於私塾的未來，教育界人士在接受【中國教育報】採訪時也給出建議，一是堅持正面引導，引導私塾做到依法辦學，和學校教育共同擔負起教書育人的神聖使命。二是要加強監督管理，對符合規定辦學條件、規範辦學行為的私塾，要依法審批，對不具備辦學資質、違反法律法規的要堅決取締。此外，要嚴格審查私塾的教師資格，嚴格規範私塾的課程設置，確保國家規定的課程計劃得到落實，保證達到課程標準規定的目標要求。

“很多體制內學校在慢慢引入傳統文化課程，有些家長，覺得好像這樣也不錯，就選擇去體制內小學上學，而不一定非要上私塾。”力禾說，對此他看得頗淡，他也認為，大眾化教育才是社會的主流，而這也“說明體制內小學一直在進步，有更多人在推廣經典，這不是很好嗎”?

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私塾是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。新中國成立前夕，共產黨在解放區實行土地改革政策，一些私塾的學董因為土地被充公而喪失了聘請塾師的能力。同時，隨着對塾師的思想改造工作的進一步深入，部分塾師感到不再適合設館謀生，便另圖他業。新中國成立後，私塾逐漸消失。