於文華聯袂濮存昕 演繹國學經典變"蘭亭仙子"

唱出來的【蘭亭序】，一首於文華和濮存昕老師聯袂演繹的音樂電視【蘭亭序】近期受到大眾的廣為關注，其歌與誦之融合，相得益彰，別具一格。

音樂電視【蘭亭序】是於文華籌備了兩年之久的【國學唱歌集——中國節日之記憶】其中一首。中國的傳統節日是中華民族文明的記憶，它代表祖先卓爾高越之智慧與民族溫純真善之情感，而於文華的【國學唱歌集――中國節日之記憶】正是以音樂的形式將這種情感恰到好處地釋放出來。春起元日、元宵、花朝、上巳、寒食、清明，夏有端午，秋含七夕、中元、中秋、重陽，冬則冬至、臘八、小年、除夕。專輯中節選了不同年代的名家大作來詮釋這些沉澱了歷史與文化的節日。這張唱片中，因於文華獨樹一幟的民族腔音唱法，得到了很好的詮釋：時而低郁迴腸，時而清曠高朗。聞者可使浮躁的心變得平靜。

有蘭亭就會有蘭花，蘭花之美，美得儀表高雅;蘭花之香，香得幽遠飄逸;蘭花之純，純得皎潔無暇。但更美更香更純的，卻是那古今人們所讚譽的君子風韻。於文華的歌迷們都親熱的稱她為花仙子，因為她美麗、善良、可愛。但她更像蘭花，謙和踏實，不爭虛華。正是：剛柔仙骨現雅素，幽香情根迎朝露，奇葩韻姿人共賞，比玉尤勝群芳妒。

王羲之【蘭亭序】原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

王羲之【蘭亭序】譯文:

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻岭環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談;有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢!古人說："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊!

每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。

王羲之的行書有如行雲流水，其中又以蘭亭敘為最極品;晉穆帝永和九年三月三日，右軍宦遊山陰，與孫統承、謝安等四十一人在會稽山陰的蘭亭聚會，修袚褉之禮。飲酒賦詩，由他以特選的鼠須筆和蠶繭紙，乘興而書寫了一篇序，記序盛會，共三百二十四字，其中二十個「之」字名有不同的體態及美感。此帖下筆有如神助，有「遒媚勁健，絕代所無」之譽。

右軍將之傳給子孫，直至七代孫智永，遺付給辯才，後來被唐太宗「騙」入內廷，唐太宗對他的字着迷不已，曾命拓書人趙模等各拓數本賜給王、臣、真跡則陪他殉葬在昭陵了。武后時，韞桓掘發，真跡又復出，收入玄宗內府，且刻石置於學士院，稱為「定武蘭序」，經歷宋、金而亡。但此本和今天流傳下來的墨本各不相同，很難確定究竟原來是什麼樣子。