對話新生代國學大師 易經風水一席談

易經，中國文化的本源，以其博大精深的思維模式備受古今中外各個領域專家學者的推崇，被歷朝歷代稱為群經之首、最高智慧。易經，不僅造就了輝煌的八千年中國文明，而且為計算機二進制、物理量子力學、人類遺傳密碼等現代科技領域作出重大貢獻，並成為古今中外企業管理的成功之道和致勝模式的核心思維根基。本刊編輯部特意專訪新生代國學大師梁星宇，解讀【易經】之玄妙。訪談中他聰慧機智、坦率直爽;他提倡新國學，主張國學不能只停留在了解的的層面上，更不能空講大道理，國學要發揚，就一定要融入生活，學習國學必定讓我們受益終身。

記者：今天很榮幸約訪到星宇老師，久聞您有一個時尚的名字：新一代易學研究者，能給我們解釋一下嗎?

梁星宇：新一代，講的不是腐朽和落後的東西，而是非常有生命力的國學知識，新一代也是力量一代一代的更替，我們是一個開始，從我們開始慢慢傳承國學，希望以後講國學的人都是這樣，講的東西真正的能幫助大眾。

現今的狀況是年紀大一年的人，成熟一點的人更喜歡國學，對國學接觸更多，而實際上現在的青少年更應該了解國學，現在教育更多被西化，西方的教育注重技能的培養，而不關注孩子心靈的成長，我希望可以在年輕人中將國學宣揚的更廣博一些。

記者：本刊想關注的是，如何保證新一代學者所傳播的國學知識是正統的?

梁星宇：我們研究國學的時間至少都是十年以上，中國文化不是很複雜，不是霧裡看花，也不是很玄的東西，大道至簡，最難也是最簡單，抓住事物的本質，深入淺出，就像很多年輕的企業家很有作為，而有的人做了一輩子的企業也沒成功，我們接受的是正統的國學教育，我們傳承的當然也是正統的，當然隨着年齡的成長，積累的增加，我相信這些新一代學者的成就會更大。比如孩子學國學，我們教他的是正統文化，但我們從不主張死讀書讀死書，而是要靈活運用。

梁星宇大師最新著作

記者：易學對您的人生有什麼影響呢?

梁星宇：易學對我的人生最大的影響是思維方式的改變和感悟力的提高，易經最大的用處不是占卜，懂得了其中的規律最重要，西方是線性邏輯思維，而中國的思維有發散、有歸納、有推理等等多種思維模式，學習了【易經】思維方式就會改變，改變以後會增長智慧。

記者：【易經】是不是適合普通人學?

梁星宇：易經是一個研究規律的學問，之所以在古代都是帝王將相的學問，是因為統治者不希望普通百姓掌握。易經是一門能帶給我們智慧的學問，當然適合每一個人學習，我們宣揚的是一種文化，但不要把它看作是一種神秘的文化，這容易和兩個字掛鈎：迷信，所謂迷信就是迷而信之，我們更多要從哲學的角度去認識它。【易經】再三揭示人生的正途在於：培養德行、增強能力，以及啟發智慧。把握這三點，人生的主動權操之於己，生命也將變得充實也更有意義。

梁星宇的父親是著名國學大師梁真

記者：我們知道【易經】是一部奇妙無比的古書，可是真要學習起來，還真有霧裡看花的感覺，請老師指點大眾如何學習【易經】?

梁星宇：易經有幾個原則只要把握好了就不會走入誤區，即【易經】的簡易，不易、變易三個原則，學習任何東西都要學習它的本質，而不是它表面的東西，【易經】是一本“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時”的書，它值得我們投入精力去認真研習。普通人也能悟得人生處世的良方，達到有節制、知進退、明時宜、懂憂患、通調和的快樂人生境界。

記者：就經典而言，最可怕的是還沒明白經典是怎麼回事，就被人裝進了一個或肯定或否定的框中，甚至對於經典中的同一句話，若干學者的不同解釋，就已經讓我們無所適從。

梁星宇：學習有三個層次，首先是分辨這門學問是否讓你增長智慧，然後去提升你的感悟，最後一定要應用在你的生活中，傳統文化幾千年的傳承中，會有一些不符合時宜的解釋，關鍵是要把握其中的本質。

記者：學習易經以後會不會反而被約束，比如遇到事情喜歡占卜，如占卜結果不好，會心生煩惱等等。

梁星宇：擅易者不卜，占卜是易學裡很小的分支，我們學習到了【易經】中大道，不需要占卜也能具有易經的思維，就是未卜先知，做事就有了一個方向。對於占卜一定要心態放平和，占卜結果只是一個參考，占卜本身也是趨吉避凶。當你總是用固定思維去思考，思維就成為一種悲哀。我們經常說命運把握在自己的手裡，這個一點都沒有錯，算不算命，命運都掌握在自己手中，還是要自己努力。

記者：老師在課堂上都提到，學易經要有“玩”兒的心態，對於國學我們都很敬畏，該如何理解你們所說的這個“玩”兒字?

梁星宇：古代“玩”是一個褒義詞，玩是很高雅的藝術，我們這裡提到的“玩”是一種心態，學國學不能有沉重的心態，要找到其中的樂趣。

記者：最後能否用一段話來概括中國文化?

梁星宇：中華文化要找到她的本源和主幹。找本源易，找主幹難。中華文化的源頭是“六經”，也就是“大六藝”。馬一浮先生就說過：“國學者，六藝之學也。”而“六經”的第一經就是【易經】，這是古文經學派所說的;而今文經學派則把【詩經】列為首位。古文經學派是從歷史先後排列的，今文經學派是從教學先後排列的。毫無疑問，【易經】是群經之首、大道之源，這是公認的。中華文化的主幹是什麼呢?儒家說“儒家”是主幹，道家說“道家”是主幹，後來在西漢末年引進了“佛家”，對中國文化影響也非常大，也有人說“佛家”亦可以為主幹。儒、道、佛三家在爭議，而這三家的創始人則生活在同一個時代——“軸心期”時代，好比三兄弟，就對中國歷史實際影響來說，也是難分高低的。

到了隋唐兩宋，儒、道、佛三教鼎立達到一個高潮，同時三教的交流、融合也是盛況空前，到後來是“三教合一”。“紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。”所以我就一直在考慮一個問題，三教為什麼能“合一”?“三教合一”合一在何處?這個“一”究竟是什麼?我用了十幾年的時間來尋找這個問題的答案。終於發現其實三教就合在“易”上，這個“一”原來就是“易”。“易”是什麼?“易”是天地人三才之道，就是一陰一陽之道。這是我所提出的一種觀點。為何這樣講?因為只有“易”可以統貫儒道佛(中國化的佛教)。“易道”就是“陰陽中和”之道。“儒家”崇尚“陽”，而“道家”崇尚“陰”。從這個角度來講，儒家是一種陽剛的文化，道家是一種陰柔的文化。後來傳到中國的“佛家”與中國本土文化相結合，本土文化最有代表的就是易學文化。佛家之所以能在中國大地上生根開花結果，在中國老百姓層面普及開來，就是【周易》裡面的一句話：“積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃”。此話就在“坤卦”【文言傳》裡面。佛家講：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，立即就報”，於是在老百姓那裡一下就普及開來了。後來形成了中國化的佛教，其代表就是禪宗，禪宗與易學是完全相通的。所以，中國文化的基本結構，就是“一個中心，三個代表，兩個基本點”——“一個中心”為“易道”，“三個代表”為儒、道、禪，“兩個基本點”為“修心”和“開智”。其中這個“禪”就是中國化佛教的代表。我們也可以打一個比喻，中國文化可謂“一條紅線，三顆珍珠”。易是一條紅線，儒、道、禪三家是“三顆珍珠”，是散開的，它們之間有相同的東西，但是也有很多不同的東西，而且這幾家之間還時有爭議。“易”這根“紅線”把三顆珍珠串了起來。這樣，中國文化的基本結構就很清楚了。現在我在全國各地講國學，就是按照這個體系來講的。

記者：老師對易學中的風水學也都有獨到的研究，據我們調查中國有250萬的人在吃風水這碗飯，而從業者的平均學歷不足初中文化，對於普通人對於風水更是了解甚少，在信與不信間兩難，請老師為我們指導一下。

梁星宇：有些東西，你信，它存在，你不信，它也存在。風水學在易學領域中是一門專項學科，一種有關環境與人互動的學問，是人們長期實踐經驗的積累。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、美學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。風水學在生態環境，人類安居生活的指向上尤為理義深厚。古論“天時、地利、人和”，這裡說的地利，就蘊涵着風水學的因素。但遺憾的是，很多從業者，為了利益對風水故意誇大，甚至故弄玄虛，實際上風水也是能量的轉化，通過能量的轉化，做到“天人合一”，達到共贏，是我們最美好的意願。

簡介：

梁星宇，出生於1981年10月30日，我國最年輕的著名風水文化學者中國易經文化協會會長、中國風水研究院院長、珠海易經風水協會會長。

先後師承於香港風水權威宋韶光、玄學天后麥玲玲、易學泰斗梁真等風水名師。出生易學世家，書香門弟。西漢著名易學家梁丘賀後裔，易學泰斗梁真之子。家學淵源深厚，自幼跟隨父親梁真先生學習易經風水，隨父登山涉水，遍歷中外名山大川，尋龍點穴，足跡踏遍天下。早年受祖上薰陶，得到梁老先生真傳，憑天賦之聰明及術數的緣分，對風水學、命理學、姓名學等易學領域造詣頗深，尤擅人居風水學。

6歲倒背天干地支，18歲機緣受世界級易學大師宋韶光點撥，得其奧秘逐悉心鑽研，自成家數。先後獲得中國易學和諧大使、全國十佳堪輿風水策劃師、中國十大風水策劃名師、中國十大命名策劃師等稱號，併入選【國際易學名人錄】。梁星宇大師精於治學，潛心研究風水文化多年，著名【開運風水密碼】、【出賣天機——風水策劃學】、【大風水、大智慧】、【易經征服世界——中國人的驕傲】等著作。梁星宇大師創立“生活易學化、易學生活化”的理念，長期服務於卡都集團、奔馳汽車、佳兆業地產、中海地產、百度公司、方寸集團等在內的數百餘家知名企業。【新華網】、【人民網】、【新浪網】、【搜狐網】、【TOM網】、【千龍網】等30多家媒體進行過報道。