中華文化揭示經濟學原理

由全國民營金融促進中心主辦、秋實集團承辦的“2016中國新常態下的金融投資高峰論壇”12月29日於北京京西賓館成功召開。周易玄先生為本次論壇做主旨發言。

同時出席論壇並發言的嘉賓還有全國政協委員、中央財經大學教授賀強;國家發改委宏觀經濟研究院院長助理、中國投資協會副會長沈志群;中國發展和改革研究院副院長曹元;中國人民銀行研究局研究員鄒平座;國務院資產管理委員會經濟顧問孫紅偉等。以上各位專家均從專業領域發表了重要講話，易玄先生則從文化的角度，談了他對經濟、金融以及財富的理解。

他說：很感恩，在六歲那一年，我有幸讀到了佛家的經典——【金剛經】，生命中第一次開始對因果業力產生了思考，什麼是因果、什麼又是業力?

在十一歲時讀到了【易經】，生命中第一次發現了中華文化對財富經濟有這樣的表述：“地勢坤，君子以厚德載物”、“夫易，聖人所以崇德而廣業”、“積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃”······

佛家用因果來解釋世界所發生的一切現象，有所謂“不昧因果”;【易經】則用陰陽來解釋一切自然現象，有所謂“易以道陰陽”、“一陰一陽之謂道”的表述;老子也說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

那麼陰陽、因果，到底是什麼呢?德行又是什麼，為何能承載代表了財富的物質(厚德載物)?為什麼說德行越厚，事業越大、財富越大(崇德廣業)?

直到13歲，看到了物理學教科書上關於牛頓定律作用力與反作用力的定義，於是有了一種豁然開朗的感受，我認為這恰好是對佛家因果業力以及【易經】陰陽法則最好的一段註腳—— “大小相等，方向相反，在同一時間下，一個物體作用於另外一個物體，被另外一個物體反作用於這個物體。”

怎麼理解呢?譬如你用手拍打桌子，你打得越重，就感受到越疼。你不打，就不疼。打桌子是因，那麼疼就是果。在此期間產生的力量，就是業力。所以作用力和反作用力，其實就是業力。

因為在我們生存的三維空間裡，時間是定量，所以你打它，它當下就反作用於你，你當下就感受到疼痛;但是進入高維空間後，時間成了變量，你打它一下，這個反作用力當下也許不返還給你，但是明天、後天;明年、後年，一定返還給你，這就是古人常講的：“不是不報，時候未到”。什麼時候報，取決於因緣、時機的成熟。因果其實是同步的，我們之所以感到有了時間上的差別，是因為維度空間不同，時間成了變量和定量的關係，相對而言。

有善的作用力，就會有善的反作用力;

有惡的作用力，就會有惡的反作用力。

善的反作用力叫福報，惡的反作用力叫惡報。

當你發心想幫助一個人時，這個善的作用力發出來了，當下就會有一個人的善的反作用力回到你身上;當你發心想幫助一萬個人時，這一萬個人的反作用力當下就已經回到了你身上;當你發心想幫助天下億萬眾生時，這億萬眾生的善的反作用力就已經回到了你的身上。當你擁有了億萬眾生的力量時，還有什麼事情做不到?這就是孟子講的“得道多助，失道寡助”。善的作用力和善的反作用力就是我們常講的願力。“我生有涯，願力無窮!”

歷史上有許多偉岸之士明白了這個道理，充分運用了作用力與反作用力的原理，生雄心，立大志，發大願，取得了驚天動地的成功，遙遠的比如劉邦、劉備;臨近的比如孫中山、毛澤東。毛澤東提出了“為人民服務”的大願，發出了巨大的善的作用力;而孫中山則提出了“天下為公”的精神。什麼是天下為公?就是對天下億萬眾生、億萬斯民發出善的作用力，那麼得到的也就是無窮的善的反作用力。無窮的善的反作用力，表現出來，就是善緣、助緣和貴人、福報。所以他們都成功了。

我們今天的人們為什麼活得如此痛苦和煩惱?因為我們動不動就想占人便宜，動不動就想損人利己，按【地藏經】的形容：“閻浮提眾生，舉止動念，無不是罪，無不是業。”我們每一個起心動念，都是充滿了欲望與貪婪，就是佛所說的“妄想執著”。這些惡的作用力隨時隨地都在不斷發出去，卻不知道惡的反作用力當下就已經不斷回到了我們身上，所以我們才不斷地總是招來各種惡緣、各種違緣、各種障礙、各種挫折和打擊。

老子明白了這個道理，講了一句話：“禍福無門，唯人自召。”無論是禍還是福，其實這個作用力都是你自己發出去的，那你就必然要相應承擔你自己的反作用力，這就叫“自作自受”。

【易經》裡有句話：“何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。”

這就是告訴我們，只有施善與仁，才能保有我們的地位，凝聚我們的人心。理財的智慧， 就是要通過正當途徑和手段，這就是義。

正因為這樣的道理，司馬遷在【史記·貨殖列傳】中才會這樣說：“貨悖而入者，必悖而出。”

什麼意思?就是說你的錢如果是欺騙得來的，那你也必將被人欺騙而去。這就是因果，就是陰陽，就是作用力與反作用力的關係。

所以要獲得巨大的成功，不外乎四個字：天下為公!

要取得真正的成功，不外乎也是四個字：無我利他。

老子云：“外其身而身存，後其身而身先。”

在【易經】中“亨利”一詞就是經濟概念。所謂元亨利貞即是。“元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之干。”

元是大圓滿，大吉祥，她來自於善的不斷成長豐富與持續長久，所以叫善長;

亨是亨通，她來自於所有一切美好的言行，所以叫嘉會;

利是利益、收穫，她來自於所有符合道義的結合，所以叫和義;

貞是堅固、不破不損，她來自於成就一切事物的利濟之心與利濟之力，所以叫幹事。

元亨利貞就是善的作用力與善的反作用力形成的結果。

這就是以【易經】為代表的中華文化的經濟學與財富觀。

另外陰陽其實就是因果。

陰旁通隱，的隱，看不到、摸不着，不易察覺，但真實存在;與它相對應的就是陽，通揚，張揚的揚，看得到、摸得着，呈現出了形象。

因就是陰，我們每一個起心動念都看不到、摸不着，但是能決定我們的行為及後果，這就是發心;揚就是已經外化、呈現出來的現象，看得到、摸得着的一個結果，這就是果。

因產生的時候果就已同步產生，這就是因果同步，【易經》裡叫做“孤陰不生，獨陽不長”。有陰必有陽，有上必有下，有呼必有應，有問必有答。所以沒有無緣無故的果，也不會有莫名其妙的因。

起心動念雖然看不到，但是至關重要。這就是善護念，善護念其實就是正念。每一個念頭都是因，每一個起心動念都是因，因起的時候，果就已經出現。所以要想結善果，就必須懂得善護念，種善因。我們今天論壇的小標題，叫“正念·利他·厚德”，其實這三個詞語正是中華文化的經濟學原理。

有正念的人必定是厚德的人，厚德的人又必定是利他的人。根據作用力與反作用力原理，利他的人終究會回饋於自身。所以“願做眾生牛馬，必成諸佛菩薩”。

經濟學可以用數學的模式來表達。我稱為“加減乘除”。

我曾經常常講一句話：“數由前定，可以加減。歸根結底，事在人為。”

什麼是加減?

每個人一生的福報(財富)，都有定數。只要是數，就可以測算。所謂“福盡災來，祿盡命終。”

享受、貪婪、欲望、淫樂等等都是在耗福、折福。所以我們要學會惜福，但是惜福還不夠，惜福只不過說明你耗福耗得相對慢，都是給我們的福報在做減法，減得快或減得慢而已。我們還要學會做加法，做加法就是積福、培福。但是做加法也慢，比加法快的，就是乘法——

一個人行善，覺得不夠，把這個善的思想傳播出去，影響更多的人。一個人影響了十個，十個又影響百個，百千萬億，層層相推，於是一群人受到了影響，一起來改變，一起來行善，這就是乘法，可能還是等級倍增的乘法。消業消得快，積福積得快!

同樣的道理，你一個人耗福報，不過是在做減法。但是你傳播邪知邪見，或者散布淫穢資料，於是無意中帶動了一群人和你一樣邪知邪見，一樣散布淫穢信息，那麼你就是在做除法，迅速除完你人生的福報，隨之滑向墮落的深淵，甚至萬劫不復。

我以前有個學生，做醫生的。每個月能掙幾萬塊，而且很輕鬆。後來忽然有一天，自己建了一座醫院，欠下巨債，累得不行。我就問他，你怎麼好好的醫生不做，偏偏做什麼醫院，每天都累得半死不活，何苦來着?

你猜他怎麼回答?他說，先生啊。我就是聽了你說的“加減乘除”的原理以後，忽然明白了。我自感業障深重，以前當醫生，救死扶傷，每天最多治療幾個病人，按這樣的做法做下去，不知道何年何月才能消完我的惡業?為了能早點消完業，我決定從加法改作乘法，帶着一幫人一起來做。以前當醫生，每天最多看七八人的病，現在建了醫院，每天醫院能看七八百人的病，你說是不是在做乘法?

這個故事說明了什麼?【左轉》裡有“立德、立功、立言”三不朽的說法。

立德其實就是立人，立的是人的品德與德行;

立功就是建立大的事業、大的功勳;

立言就是傳播正知正見的思想。

這三個立，都能影響一群人、甚至天下人來和你一起受益，這就是做積福的乘法。其中立功我要特別說明一下，立功就是做大的事業，因為你的事業越大，影響的人也越多。

你看我們這個醫生，不做醫生了，改做醫院，就是想要做立功的事業。

什麼叫事業?按【易經》裡的說法，“舉而措之天下之民謂之事業。”就是能夠影響天下的，舉措天下的，這樣的東西就可以稱之為事業。醫生只能說是某種職業，而做醫療產業、大健康產業，教科文衛，這些都是事業了。所以事業，就是從正面去影響更多人的東西。否則那只能叫職業、或者行業。

從這個角度而言，經濟這個詞語，就符合事業的定義。

“文章兩漢雙司馬，經濟南陽一臥龍”，唐人詩句中提到的經濟，其實已經是政治的代名詞。經濟是什麼意思呢?經天緯地，濟世安民。經緯之道就是文化，是經濟的體，而濟世安民則是經濟的用。

所以經濟的核心，或者說經濟學的原理，就是天下為公的文化精神!濟世安民不正是體現天下為公的精神嗎?只有具備天下為公的因，才會結濟世安民的果。這就是前面說的作用力與反作用力。

古代的人，能對社會做最大的貢獻和服務，就是從政。做執政者、政治家。

政是正和文的結合。

政治就是用正知正見正信正確的文化來治理國家;

執政就是執行正知正見正信正確的文化。

這種文化精神，就是一切功用的根本因子。作用力善，反作用力就善、結果就善。所以：

文化是因，經濟是果;

文化是因，軍事是果;

文化是因，政治是果。

一旦缺失了中華優秀傳統文化之因，就結不出優秀的經濟之果、軍事之果、政治之果。

最後在這裡，我借古聖先賢的話表達一下我們的財富觀：

以道德傳家，十代以上;以耕讀傳家次之;以詩書傳家，又次之;以富貴傳家，不過三代。

再借領導人的話表達一下我們的價值觀：

立足中華優秀傳統文化，弘揚和踐行社會主義核心價值觀!

謝謝大家!

簡介：

周易玄，本名廖彬宇，獨立學者、戰略思想者。現任北京大學研究員、中國社會科學院特聘研究員、北京大學文化研究與發展中心副主任、中國文化與戰略文化研究所所長、國際易學聯合會(國家一級學會)執行秘書長。自幼發願傳承弘揚中華優秀傳統文化，19歲起遊學並講學於大江南北，先後在重慶大學、南京大學、南京師範大學等諸多高校任兼職教授及於政府開設傳統文化講席，同年撰寫【國學旨歸】系列叢書;以弱冠之年創建四為堂，倡導四為之志;不及立年復創辦四觀書院，宏宣四觀精神。 22歲客座講學於清華、人大，被譽為“國學少年”;25歲起歷任北京大學中華文化研究與應用課題組副組長、北京大學中華文化與社會責任研究所執行所長。 27歲出版兩百萬字學術專著【國學旨歸】(第一輯)。分為【老子匯通】、【干支哲學】、【千古易人】三部。 自19歲來，影響了海內外十萬人以上的企業家，並以傳統文化思想指導過數以萬計的企業發展。其學主張知行合一，經世致用。28歲創辦四觀書院，總部設於北京，占地百餘畝;海內外正在籌建及已建成的分院占地近十萬畝，堪稱中國最大書院。