道德經：大氣做人，小細做事

道德經：大氣做人，小細做事

一、大氣做人

1、立身淳厚，拋棄虛華。

老子首先提出了要大氣做人。“大丈夫：處其厚，不居其薄;處其實，不居其華”。(【老子·三十八章】)可以概括為：處厚不薄，處實不華，意為抱朴守拙。抱朴：保持自己純真樸實的本性;守拙：堅守魯直憨厚的本性。總之，做人要不世故，不圓滑。

2、“謙下”。

學江海為“百穀之王”。老子認為，大氣做人，就應該向“江海”學習。為什麼呢?老子說，江海之所以能成為一切大小河流的總匯處，是因為它善於處在下游，所以成為百穀之王;聖人之所以成為天下人心所向，也是因為對民眾卑下自處，“謙下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護他。正是因為聖人沒有和人爭，所以天下沒有人能和他相爭。(“江海所以能為百穀王者，以其善下，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。不與其無爭與?故天下莫能與之爭”。【老子·六十六章】)

3、上善若水。

老子提倡，為人處世要向水的“柔弱”品質學習。他認為，最高尚的品德就像水一樣：守柔、不爭、處下。“柔弱勝剛強”是老子最為著名的一個哲學命題。“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”(【老子·八章】)

4、曲則全，枉則正。

老子還認為，大氣做人，要受得住委曲，經得起冤枉。他說：受得住委曲，才能保全自己;經得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正。(“曲則全，枉則正”。【老子·二十二章】)同時，還要以德報怨。“報德以怨”(【老子·六十三章】)，“和大怨必有餘怨，安可以為善?天道無親，常與善人”(【老子·七十九章】)。這樣才可以化干戈為玉帛，徹底消除嫌怨。事實上，以德報怨的思想已經深深地融入到中華民族的血液之中。

 二、小細作事

相反相成，對立統一，是老子哲學思想的一個重要特點。老子認為，宇宙中一切大的事物無不從細小的事物發展而來。因此，幹大事必須從細微的小事做起。“大小，多少。困難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細”。(【老子·六十三章】)

1、成就事業必須從小事做起。

老子說：“合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千裏之行，始於足下”。(【老子·六十四章】)在這裏，老子形象地說明了大小這對矛盾的量變到質變關係，在認識論上充滿對立統一、相反相成的唯物辯證法思維。

2、持之以恆，目標始終如一。

老子說：慎終如始，則無敗事。(【老子·六十四章】)我國明朝的李時珍是世界級水平的偉大藥學家，他的名著【本草綱目】，先後被譯成英、法、俄等十餘種文字，成為國際一致推崇和引用的主要藥典。這部巨著用了27年的時間，三次改寫，才最後成書。

3、不自見、不自是、不自伐。

老子認為，一個人要成就事業，一是要反對自見、自是、自伐、自矜;二是要力戒逞強、逞能、逞勇。不固執己見，就能把事物看得分明;不自以為是，就能把是非判斷清楚;不自我誇耀，事業才能有成就;不自高自大，才能擔當領導。(“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長”【老子·二十二章】)謙虛謹慎，就能事業有成;自高自大，做事必敗。因為，“勇於敢則殺，勇於不敢則活。”“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。坦然而善謀”。(【老子·七十三章】)

4、“貴身”。

生命高於一切。老子提出：貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。(【老子·十三章】)這是說，以愛護自己身體的態度來對待天下，就可以把天下的重任交給他;以愛護自己身體的信念來對待天下，就可以把天下託付給他。老子和莊子都認為：“重生者則輕利，重利者則輕生。”輕生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種身且不能安保的人，怎麼能治理天下呢?

相關知識說明：

道德經簡介：【道德經】，又稱【道德真經】、【老子】、【五千言】、【老子五千文】，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。是春秋時期老子(即李耳) 所作的哲學著作。在先秦時竹簡【文子】稱【上?經】、【呂氏春秋·注】稱為【上至經】，在漢初漢景帝尊為【道德經】 ，至唐代唐太宗曾令人將【道德經】翻譯為梵文。唐高宗尊稱【道德經】為【上經】，唐玄宗時更尊稱此經為【道德真經】。

古代馬王堆版是上篇【德篇】和下篇【道篇】不分章，現代通行版本共81章，前37章是【道篇】，後44章為【德篇】。【道德經】這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，【道德經】是除了【聖經】以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。