習近平寄語全球互聯網變革：兼相愛則治 交相惡則亂

2015年12月16日，國家主席習近平出席第二屆世界互聯網大會開幕式並發表主旨演講。

近日國家主席習近平在第二屆世界互聯網大會開幕式發表主旨演講，在談到推進全球互聯網治理體系變革時說：天下兼相愛則治，交相惡則亂。完善全球互聯網治理體系，維護網絡空間秩序，必須堅持同舟共濟、互信互利的理念，擯棄零和博弈、贏者通吃的舊觀念。習主席針對現實問題，引用墨子古語，溫故知新，饒有新義。

天下兼相愛則治，交相惡則亂出自【墨子兼愛上】，意思是說天下人相互親愛，天下就會治理好；天下人都相互憎惡，天下就會混亂。墨子從兼相愛中提煉出兼愛和兼的範疇，用以表達自己的政治理想，具有重要的理論意蘊、歷史意義和現代價值。

墨子

兼愛學說強調人間相愛的整體性、普遍性、窮盡性、交互性和平等性。墨子兼愛理想的邏輯蘊涵，相當於道義邏輯的必須肯定命題，即所有人應該愛所有人。墨家申述兼愛即盡愛、俱愛、周愛。愛的對象，在理論概念上不分民族、階級、等級、親疏等差別，包括過去、現在和未來一切人。墨子兼愛理想，體現出意蘊深刻的人文精神和人道主義精髓。

在戰國墨學發展歷程中，兼愛理想一直為墨家所堅持並多方論證。兼愛具有整體性。兼定義為整體，兼愛是愛人類整體。不知人數，不妨害兼愛；不知人處何方，不妨害兼愛。這種愛就像丟失了孩子的父母一樣，不論孩子在哪裡，都一樣愛着孩子。

愛人包含愛自己。【大取】：愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加於己。倫列之：己，人也；愛己，愛人也。人口密度不妨害兼愛。【大取】：愛眾世與愛寡世相若，兼愛之又相若。施愛於過去、現在和未來所有人。【大取】：愛上世與愛後世，一若今之世人也。兼愛須有一貫性，僅僅過去愛過不夠，過去現在都要愛。墨子認為，就是對待奴隸也要平等兼愛。

墨子兼愛理想，影響巨大。【孟子告子下】說：墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。墨子堅持兼愛理想，即使從頭頂到腳跟，都磨成粉末，只要對天下有利，都堅持到底，盡力而為。【莊子天下】說：墨子泛愛兼利。梁啓超【墨子學案】說：墨學所標綱領，其實只從一個根本觀念出來，就是兼愛。

墨家的兼愛思想，是手工業行會成員間互助互利原則的理想化，是農工商人樸素平等願望的理論升華，是中華民族傳統美德的傳承凝練。兼愛是墨子熱烈追求的政治理想。現實生活存在不相愛弊端，強必執弱，富必侮貧，造成社會混亂。針對不合理的現實，墨子把兼愛理想，看成治理社會混亂的藥方，竭力勸人兼愛，用遊說教育手段，宣傳兼愛，渴望世人接受和實現兼愛理想。

墨子認為，在現實社會，有不該被愛的人，如強盜和攻國者。在現實層面，兼愛平等觀，是墨子理想。但理想不等於現實。墨子理想是兼相愛，交相利。現實事實和道義理想，不構成邏輯矛盾，是兩回事，是兩個邏輯領域的問題。社會現實有人（強盜和攻國者）不被人愛，是真值（事實）邏輯領域的命題。兼愛（所有人應該愛所有人）是道德義務理想，是道義（模態）邏輯領域的命題。二者分屬兩個不同的邏輯領域。語言領域不同，論斷真值有別。

墨子兼愛說，包含對現代和未來有重要意義的人文精神與人道主義啟示，亟須批判繼承弘揚。在世界一體化和全球化的新時代，墨學研究現代化的目標，是創造性轉化和創新性發展，促進墨學的大眾化、通俗化和普及化，為振興中華，實現中華民族偉大復興的中國夢，提供銳利的思想武器和強大的精神動力。

習近平主席近年講話，多次引用墨子兼愛思想和強不執弱，富不侮貧等古語，古為今用，針對現實，給出新解，賦予新義，彰顯墨學古老真理的生命活力和現代價值，是繼承國學精華，弘揚中華優秀傳統文化的範例。