聶鑫森：猴年說猴

聶鑫森：猴年說猴

在中國人的心目中，孫悟空孫猴子是最讓人佩服的，大鬧天空，護送唐僧取經力戰群妖，終成正果。至今，京劇舞台上關於孫悟空的猴戲，一直頗受人青睞。著名京劇武生演員『六小齡童』出演電視劇【西遊記】，塑造出一個嶄新的孫悟空形象，名馳大江南北。

猴子屬靈長類動物，善攀援，動作敏捷快疾；喜群居，以山果草葉為食。在每一個猴群中，通過自然競爭，決出自已的猴王。而猴王並不是永恆不變的，當他衰老無力時，便會被新的猴王替代。

古人常把猴子稱之為『猢猻』，俗語云：『樹倒猢猻散』。也常把猴子稱為猿、猿猴、猿猱，『風急天高猿嘯哀』（唐·杜甫【別韋少府】）；『清猿聲入楚雲哀』（唐·劉滄【長州懷古】）。

因『猴』與『侯』同音，故古代建築的壁畫、磚雕上，常常出現猴子的形象，表現『掛印封侯』的祝願。我在江西流坑古村落的一戶人家裡，欣賞到天井照壁上的一幅浮雕作品，上面有猴子、白鹿、仙桃、蝙蝠，表現出封侯與福、祿、壽的對應關係。

我國很早就懂得馴養猴子用以表演節目，到晉、南北朝時已非常盛行，晉人傅玄的【猿猴賦》裡有過生動的描寫。當時，演員可以很嫻熟地指揮猴子穿衣、脫衣、翻筋斗、騎羊、騎狗、騎馬。

唐代的馴猴技藝，更是引人注目。在唐人鄭錫的【正月一日含元殿觀百獸率舞賦》裡，提到唐肅宗時的大型動物表演，出場的動物有大象、犀牛、熊、刺蝟，自然少不了猴子，所謂『其徒實繁，厥狀非一』『為猿為猴』。尤其是中、晚唐，猴戲極為普及，唐詩人常在自已的作品中予以反映，如皮日休的『狙公鬧猴戲』，姚合的『映竹窺猿劇』，拾得的『獼猴尚教得，人何不奮發』，等等。

公元880年，黃巢起義軍攻占了唐朝的京城，唐僖宗逃往四川，在隨行隊伍中就有一耍猴的藝人。他馴養的猴子，能夠像臣子一樣站班朝見，能磕頭作揖，僖宗十分賞識他，賜他朱紱，封他官職。唐詩人羅隱屢試不中，感於此事，寫了一首【感弄猴人賜朱紱】的詩：『十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。』

到了清代，馴猴表演有了很大的發展，不僅是簡單的翻筋斗、倒立等動作，而是讓猴子戴着面具摹仿戲劇人物，表演觀眾所熟悉的【李三娘磨房受苦】【虎牢關三英戰呂布】等。還讓猴子與其它動物合作同台獻技，比如猴子表演扶犁，狗則代替牛拉犁，配合十分默契。在清代，以安徽鳳陽和河北吳橋的馴猴表演最為有名，兩地有許多表演班子，帶着猴子、狗、羊走向全國各地，甚至遠涉重洋到國外去演出。

在峨眉山風景區，生活着一群群的猴子，當遊人經過時，它們攔路索要食物，站立如人，十分可愛。但因長期的『好逸惡勞』，有關專家指出它們的體質已迅速減弱，生命中野性的活力也大大地下降了。

猴子不自知，人豈可視而不見？！