他號稱書畫鑑賞『一隻眼』 糾錯時對父親也不客氣（圖）

圖一

在二十世紀眾多著名收藏家中，吳湖帆以鑑賞之精聞名遐邇，有一隻眼的美稱，是睥睨一時的權威。吳湖帆十分喜愛爲書畫題記、題詩，而且常常題在比較顯眼的位置，例如裱邊、詩塘甚至是畫心。可以說，吳湖帆是近現代書畫史上題跋最多的人。

酷愛糾錯鐵面無私

吳湖帆的書畫題跋，絕非泛泛而論，或隨意爲之，精於考證，善於糾錯，是吳湖帆書畫品題的一個顯著的特點。

傳說點燃犀牛的角可以照見怪物，後以明察事務爲然犀。吳湖帆在1937年4月5日的日記中寫道:余擬撰【然犀錄】，專以發揭前人著名偽跡爲旨，以後人不致盲從爲本。雖聽見有限，終比不說爲妙。深知必有人反對，但盡我良心爲標準，決非妄攻人短也。他認爲糾錯、講真話，涉及到了做人的道德和良心，並多次對品賞中發現的各種錯誤嚴加疏正。

在【畫禪室小景圖】冊（上海博物館藏）第一開，董其昌題跋了一段【減字木蘭花】詞，其中雲淡秋高秋夜月一句，明顯不合原文。吳湖帆在裱邊題：雲淡秋高之秋字，應天字之誤。原填注於旁，不知何時爲傖父貼金塗去，惡極（圖一）。原來，董其昌誤將此段題跋上的天字寫爲秋，但加了小注予以更正。後來有好事者把這個小注塗掉了，吳湖帆對其嚴詞批判，認爲這個人十分可惡。

元代張觀、沈鉉、劉堪、趙衷、吳瓘五家【集繪山水】卷（現藏故宮博物院），根據吳湖帆考證，他對此前著錄中的題名錯、作者錯等一一糾正，在題跋中，吳氏措辭嚴厲，甚至用到了不可名狀、尤可笑等語，可見對這種低級錯誤的憤慨。

中國人喜歡爲尊者諱，遇到長輩的錯誤，常常是避而不談，或含糊其詞。可吳湖帆不僅糾正古人的錯，也糾正父親的錯。金俊明【群芳合璧圖】冊是吳湖帆祖父吳大澂所收，第六開爲張適補畫梅花。冊後有吳湖帆父親吳訥士考訂張適生平，認爲張適是嘉興道士張適，而實際上畫史中張適有二，本冊中畫梅花的是吳人張適。吳湖帆根據記載，糾正了其父的錯誤（圖二）。

吳湖帆還勇於糾正自己的錯。如姜實節【山水並詩】冊（現藏上海博物館），在看到此冊之前，吳氏已經收藏了一本同名之作。看到此冊後，他公然承認自己二十年前所收的是摹本，並題在第一開上（圖三）。可見，吳湖帆對自己的鑑定錯誤也毫不隱瞞，開誠布公。

吳湖帆善於糾錯與他豐富的藏品和觀看經驗和深厚的文獻、詩文功底有著緊密的關聯。

圖二

學養深厚博覽群畫

吳湖帆自身有著豐富的收藏，他的藏品來源大致有四：一，祖父吳大澂遺留。吳大澂官位顯赫，而且精通金石、書畫以及文物收藏等，爲一代金石大家，並留下了宏富的學術著作。他所藏字畫多歸吳湖帆。第二個來源是外祖父沈樹鏞所贈。沈樹鏞也是清代江南著名的收藏家，收藏金石、碑帖、書畫甚豐，而且著述也十分宏富。爲了紀念外祖父，吳氏特意建立寶董室；三是夫人潘靜淑嫁資。潘靜淑爲清代大學士潘世恩的曾孫女、工部尚書潘曾綬的孫女、三品刑部雲南司郎中潘祖年的女兒。祖上歷代喜收藏，潘靜淑過門時曾以部分藏品爲嫁資；四爲購買及交換。吳湖帆自1924年到上海後非常注意收攬文物，特別是字畫。

吳湖帆的收藏趣味較爲寬泛。他推崇繪畫史上的正統派，精品頗多。而對於揚州畫派、海派畫家的作品也有涉獵，甚至收有同輩畫家的作品。其藏品中不僅有書畫史上名家，也有不少小名頭的作品。他的藏品中不僅有宋代畫家、元代四家、明代四家、董其昌、徐渭、王鑑、王翬的名作，也有石濤、金農、華岩、羅聘的作品，還有陳輯、朱令和、金造士等聲名不顯的畫家。因此，他的藏品不僅多，而且比較全面，自成體系。

上個世紀二、三十年代，隨著清宮珍藏文物的散佚，各種展覽的興起，爲時人提供了觀賞書畫的機會。陸儼少先生青年時在南京看了故宮收藏的古代書畫展，自謂貧兒暴富。而參與許多重要展覽籌備、審查的吳湖帆，更是進一步豐富了品賞書畫的經驗。1934年在倫敦中國藝術國際展覽會開展之前，應故宮邀請吳氏參加了故宮書畫鑑定。這次展覽規模空前，僅吳湖帆初次審查記錄即有一百五十五件。吳湖帆在手稿中寫道: 右計唐六，五代十一，宋六十七，元四十五，明十九，共一百四十八件，尚有未寓目者及書件俱不在內。凡宋元書頗有真跡而非銘、銘有特殊佳妙，亦不選錄人卷。明代畫真跡更不勝枚舉，非銘心絕品不錄。此次審查，估計吳氏觀賞的書畫精品就達數百件之多。

吳湖帆少年時在蘇州名校草橋學舍求學，當時名師俊才匯聚，爲其國學功底的養成打下堅實的基礎。吳湖帆以詞聞名於時，他的學詞，可追溯到他求學期間，後來他問詞於當時名家吳梅和冒廣生。吳湖帆於1954年將近三十年所寫詞作結集出版，顯示了他高深的詞學造詣。從他的日記來看，理書與校書也是他的日常功課之一，他經常把卷細讀各類文獻、古籍，不斷地豐富學養。

圖三

高調題跋欲彰其文

在吳湖帆的日記中，他批評曰：觀安(岐)之所藏，未嘗有隻字，安之無文可知，較項子京亦不可同語，況若文、若董哉。噫，今日收藏者恐並安之不若也多矣，此亦書畫之一厄也。吳湖帆認爲，收藏者沒有知識，不會題跋，才是書畫的災難。由此觀之，我們就會理解吳氏書畫題跋如此高調的原因，他要顯示收藏者的文有修養、有文化，有見解。

儘管吳湖帆聲稱自己要成爲作家派的畫家，但他首先還是一個文士，是一個對詩書畫印，對古籍、文獻、金石皆有非同一般修養的學者，平心而論，吳氏詩、書、畫、學問，分而評之皆爲上品，且又互爲因果；以古典文人審美觀來看，四科高度統一，合而視之，可稱超絕。正如郎紹君先生所說:吳湖帆擅詩詞，精鑑賞，富收藏，喜以題跋方式辨識真偽，考證畫史，評論歷代書畫。其全面的知識素養，高超的鑑定能力，深厚的傳統功力，在畫界是首屈一指的。