讀書管見：【西遊記】之西遊

讀書管見：【西遊記】之西遊

在2015年駕鶴西去的眾多西方文化名人中，不能不提到以英譯【西遊記】蜚聲國際的余國藩先生。他用10餘年翻譯出版的四巨冊【西遊記】是西方世界首部完整的英譯本，1983年面世後被奉爲經典。

作爲中國古典文學四大名著之一的【西遊記】18世紀便引起了英語世界的關注。然而，讓『西遊記』這個故事廣爲流傳，還要歸功於亞瑟·韋利的英譯本【Monkey】。該譯本1942年在紐約出版，書前還譯有胡適關於【西遊記】的考證。在序言中，韋利以西方人的視角解讀了這個『中國寓言』，指出唐三藏代表『普通人』，孫悟空代表『天才』，豬八戒代表『肉體的欲望』，沙僧則代表『誠』——這些論述至今在西方還頗有影響。

不過他的版本對原著進行了大量的刪節和改寫，凡是和中國傳統文化相關的段落，比如五行、煉丹等幾乎都遭到刪節。最令人惋惜的是，儘管作者本人是卓有成就的詩歌翻譯家，也曾翻譯過大量的中國古詩詞，但卻對原著中數百首詩詞視而不見。當然【西遊記】中有100多個章節，其中不乏散文和詩歌，複雜的宗教和文學典故，無疑給翻譯家全面翻譯帶來了巨大的挑戰。這也是爲什麼上世紀80年代余國藩的全譯本面世後佳評如潮的原因。

余國藩從小使用中、英兩種語言，並隨祖父習中國傳統詩詞，童年便熟讀【西遊記】。18歲赴美留學，獲芝加哥大學宗教與文學雙博士，這讓他遊刃有餘地從宗教角度看文學、以文學思維研究宗教。或者只有他能懂得【西遊記】中每句詩詞背後的含義，也能爲其中複雜的宗教段落進行注釋。【紐約時報】當時的評論說，他的翻譯確實完全兼顧了原著的冒險、抒情和插科打諢，充分體現了文本的精神內涵。

余國藩對中國古典文學的西方譯介並不只有【西遊記】，他的另一代表作【重讀石頭記：紅樓夢裡的情慾與虛構】亦傳播甚廣。2005年自芝加哥大學退休後，余國藩致力於【西遊記】譯註本的修訂，經過七個寒暑，於2013年終得出版，『這一生總算有了交代』。

【西遊記】在東方的傳播過程中，唐僧曾經是當仁不讓的主角；而在西方視野中，孫悟空則一直是絕對的『男一號』。比如在法國讀者眼裡，孫悟空比龍鳳、麒麟、神龜和仙鶴顯得更生機勃勃，被視爲一個樂觀、勇敢而又神通廣大的叛逆者，深得信奉『既不要上帝，也不要主子』的法國人之心。法國作家還以孫悟空爲原型，將之『西化』，創作了小說【齊天大聖】，塑造出一個有『中國靈魂』的『浮士德』。這其實也很好理解，孫悟空這個神通廣大、智勇雙全的猴子，在西方很容易得到『個人主義』或『英雄主義』的讀解。畢竟像【西遊記】這麼精彩、這麼豐盛的文化文本，完全可以經得住多維度、多視角的重讀與再編，而作爲中國所擁有的一個真正具有全球影響力的文化符號，『西遊記』還將游得更遠。