漢代銅鏡有『英文』 千百年來引猜想（圖）

圖1：新莽時期鑲嵌綠松石四神規矩鏡

圖2：新莽時期鑲嵌綠松石

新莽時期的四神規矩鏡，紋飾圖案內圓外方，無疑是古人天圓地方觀念的反映。但其中的TLV到底是什麼符號?有何象徵意義?一直以來，學術界眾說紛紜，莫衷一是。

富有藝術感的漢銅鏡

王莽雖是陰謀家、野心家，但他對周朝的文化非常嚮往，對藝術創造充滿熱情。正因如此，在歷史上一閃而過的新莽時期，卻留下了一批精美絕倫的藝術品，如人們所熟知的金錯刀、契刀五百等。銅鏡方面，該時期的四神規矩鏡，在中國銅鏡史上也佔有一席之地。

四神規矩鏡，又稱四神博局鏡，因鏡背上有神秘的TLV紋而得名。這類鏡子，始見於西漢，新莽時期最流行。紋飾有繁有簡，有的有銘文，有的無銘文，四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)紋和TLV紋是其典型特徵。這種紋飾和外圓內方的佈局，既反映了漢人的天地宇宙觀，也反映了漢人對吉祥如意的期盼和追求。

紋飾類似英文符號成千年謎團

現在拿一件典型器來探討一下。這面銅鏡(如圖1)，形體碩大，直徑達40餘厘米，重達6000克，採用特殊工藝鑄造，紋飾中的方框、TLV紋和鏡子邊緣的流雲紋均鑲嵌綠松石。之所以判斷它為新莽時期的典型器，是因其銘文開頭一句即為新興辟雍建明堂，表明此鏡是新莽時期官方為紀念建造辟雍明堂而鑄，詳細情況，分析銘文時再討論。

銅鏡背面的紋飾佈局，中央部位是鈕，有橫穿的孔，以便系帶、手持或懸掛。緊連鏡鈕的部分稱為鈕座，鈕區以外的主紋飾一般以內、外區來劃分，再往外便是銘文帶和鏡緣紋飾。這面鑲嵌綠松石四神規矩鏡，為半球形鈕，柿蒂形鈕座。內、外區紋飾以鑲嵌綠松石的方框為間隔，內區飾有十二乳丁間列十二地支文字，外區飾有四神、珍禽異獸、八乳丁、TLV紋等。緊接外區紋飾的是31字的銘文帶，銘文帶以外是一圈短線紋、一圈鋸齒紋以及鏡緣流雲紋。

這種佈局和紋飾有何含義?為何在距今兩千年的銅鏡上竟出現像大寫英文字母TLV符號?千百年來，人們一直想解開這個謎團。

四神觀念源於天象

內圓外方的佈局，是古代中國人天地宇宙觀的體現，這種佈局，不僅銅鏡有，銅錢和其他藝術品也很常見。成書於漢初的【淮南子天文訓】稱：天道曰圓，地道曰方。表明天圓地方的觀念在漢初已很流行，而且古人認為天比地大，所以銅鏡紋飾中方框以內的部分比以外的部分小。方框以內的紋飾主要表現地道，鏡鈕可視為大地的中心，乳丁紋可能象徵高山，十二地支象徵四面八方，亥、子、丑代表北方，寅、卯、辰代表東方，巳、午、未代表南方，申、酉、戌代表西方。有學者認為，鈕孔一定要開在子午線上，以便分出南、北、東、西，同時還體現出上南下北、左東右西的空間觀念。其實不一定要這樣開孔才能表達上述觀念，鈕孔既可以開在子午線上，也可以開在卯酉線(即東西線)上。而對方位的標示主要靠十二地支和四神的對應。

四神中的青龍，是東方的象徵，所以與寅、卯、辰在同一邊;白虎象徵西方，與申、酉、戌在同一邊;朱雀象徵南方，與巳、午、未在同一邊;玄武與亥、子、丑在同一邊。值得注意的是，四神紋飾在外區，是象徵天上的星宿。事實上，四神觀念也源於天象。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道、赤道附近的二十八個星宿作為坐標，東、南、西、北各有七宿，並把每組七宿連起來形成某種神獸的形象。四神與二十八宿的關係，在唐代的四神鏡中有直接表現(如圖7)。

同時，銅鏡紋飾上的十二地支和四神，還體現了漢人的陰陽五行觀念。中央屬土，亥、子、丑和玄武屬水，寅、卯、辰和青龍屬木，巳、午、未和朱雀屬火，申、酉、戌和白虎屬金。在吉祥寓意方面，四神分別象徵天地四方的守護神。同時期其他銅鏡上的左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽銘文，就直接表達了四神的吉祥功能。

TLV紋是維繫天地的框架?

對TLV紋的含義，學者眾說紛紜。有人認為V紋和L紋是伏羲和女媧發明的規和矩，所以稱之為規矩鏡。但這種觀點難以解釋T紋為什麼也會出現在銅鏡紋飾中。有人根據近年的考古發現，認為TLV紋源於古代的六博棋局，故稱之為博局鏡。但即使這樣，也並沒有解釋TLV紋在銅鏡紋飾中的含義。

筆者認為，四神規矩鏡或四神博局鏡所反映的漢人天地觀，不僅有天圓地方、天大地小的觀念，還有天覆地載的觀念，TLV紋的出現，正是與這種觀念有關。既然天覆蓋地，天與地之間必須要有支撐物，天才不會塌下來。所以古代傳說崑崙山有八根柱子支撐着天，【楚辭天問】有八柱何當之語，王逸註：言天有八山為柱。洪興祖補註引【神異經】云：崑崙銅柱，其高入天，所謂天柱也。還傳說上古時期共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，造成天柱折，地維絕，天傾西北，地不滿東南。這些傳說，均反映了古人的天地觀。銅鏡上的T紋，出現在方框四邊的中間，是四正方位的擎天柱，L紋與之正對，是天上與地上的擎天柱的連接物，V紋出現在四維，是與地上四維的擎天柱相連之物，即TLV紋是維繫天地的框架。四面八方均有天柱支撐着，地上萬物才有生存的空間。

銘文帶以外的短線紋、鋸齒紋和流雲紋，有可能象徵天道運行周而復始、循環不息。

銅鏡銘文展現了漢代書法的高超

這面銅鏡的銘文，字體是極為優美的懸針篆，全文如下：新興辟雍建明堂，然於樂土列侯王。將軍令尹民戶行，諸王萬舍左北方。樂未央。這段銘文的重點是第一句，王莽篡漢後，建立新朝，明堂辟雍也建成了，這是一件大事，因為明堂辟雍是國家發佈政令和祭祀天地祖先的場所。明堂辟雍是一座建築，但包含兩種建築名稱的含義，明堂居中，辟雍是環繞明堂的水渠，象徵王道教化圓滿不絕。

據史料記載，漢平帝元始四年(公元4年)，王莽奏起明堂、辟雍、靈台，為學者築舍萬區，制度甚盛。次年祫祭明堂，參與者有諸侯王28人、宗室子弟900餘人，這就是然於樂土列侯王的歷史背景。下兩句反映當時與北方匈奴的緊張關係。漢朝的北方邊境，自漢宣帝以來一直都很平靜，數世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬遍野。但王莽篡漢後，橈亂匈奴，與之構難，邊民死亡系獲，數年之間，北邊虛空，野有暴骨矣。銘文將軍令尹民戶行，諸王萬舍左北方，正是當時在北邊集結軍隊與匈奴開戰的見證。樂未央是祝福語，未央指漢代的都城中心未央宮。

因這面銅鏡形體碩大，銘文顯得十分清晰，立體感強，其排列也不像較小的銅鏡那樣擁擠，充分顯示出漢代書法藝術的高超和鑄造工藝的精湛。