“反静守心” 《淮南子》中的养生之道

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作为秦汉时期道家的重要经典，《淮南子》蕴含极为丰富的养生智慧，其中关于养心的思想内容别具特色，充分继承和发展老庄道家的养生理念，对后世的道家道教具有深远的历史影响。

养生之要，在于得心

老子认为人们在日常的养生实践中，应注重克服外在纷繁的物质诱惑，避免使自身陷于心发狂的不利的精神状态。庄子也反对人们过度执着于外在的事物，以至于劳形怵心（《庄子天地》）。与道家先贤一致，《淮南子》也认为心在人们的自然身体中占据关键地位，是形之主、五藏之主，发挥着制使四支，流行血气的实际作用，进而还对人们辨别是非、处世经事发挥出重要影响。由于心对人们的养生实践具有如此显著的效用，所以《淮南子》强调养生重在内养其心，外养其气，如果人们无法持养其心，那么便会扰乱自身对于气的调理，造成心、气不协的消极结果。

为防止心为外物所纷扰，《淮南子》要求人们在养生上应善守其心。当人们在日常生活中趋舍行伪时，内在的精神意志就会受到损耗，进而扰乱人心的清明安定，使其行迷于贪图享乐的世俗之风，背离常保其生的养生目的。基于这种认识，《淮南子》延伸老子所言，明确认为真正的修道之士能在养生上内守己心，而非滑心乱志。

养心之本，贵返虚静

如何才能善守其心呢？《淮南子》认为，人们在现实生活中之所以易于为外物扰乱，是因为其精神意志偏离道之虚无、平易，以致神明丧失。因此，对于心的持养，人们必须坚持能够从精神上返回虚、静的自然状态，从而消除嗜欲连于物，聪明诱于外，而性命失其得的现实祸患，达于性命之情，如道家圣人那样合于道一也（《淮南子俶真》）。

在养生实践中，对人们产生最大影响的消极因素，即是那些由各种外物诱惑而形成的嗜欲。《淮南子》认为人们的本性原本清静如水，但却被自身的欲求之心所纷扰，使精神意志陷于追求外物满足的劳疲不堪中。因而，人们如要养生得宜，就必须消除产生嗜欲的心理基础。人们只有让自己在精神上返回虚静无为的自然状态，关注于生命的内在本质，才能让一己之心不载嗜欲，最终不为物散，通于神明。

《淮南子》还着重提出，人们这种对于心的虚静安养，直接影响到自我生命中形、气、神的协调发展。形、气、神，这是人体养生的三大要素，各有其独特效用，共同对人们的生命存在发挥重要影响，因此在养生实践中，人们需要确保这些要素各处其位，守其职，相互之间不发生混乱冲突的干扰作用。心由于在人体中处于五藏之主的特殊地位，所以实际上与形、气、神的发展变化密切关联。在很大程度上，《淮南子》将心看作是影响形、气、神的关键所在，认为人们只要养心得宜，则精神盛而气不散，形骸亦会完善。反之，如若人们在养心过程中，躁动多欲，为外物所诱，那么形、气、神便会发生消极变化，导致人们养生实践趋向恶化发展。因此，如庄子所云：乘物以游心，《淮南子》亦主张返性于初，游心于虚，在心的自然自由中，实现个体生命中形、气、神内在和谐的理想发展。