『反靜守心』 【淮南子】中的養生之道

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作為秦漢時期道家的重要經典，【淮南子】蘊含極為豐富的養生智慧，其中關於養心的思想內容別具特色，充分繼承和發展老莊道家的養生理念，對後世的道家道教具有深遠的歷史影響。

養生之要，在於得心

老子認為人們在日常的養生實踐中，應注重克服外在紛繁的物質誘惑，避免使自身陷於心發狂的不利的精神狀態。莊子也反對人們過度執着於外在的事物，以至於勞形怵心（【莊子天地】）。與道家先賢一致，【淮南子】也認為心在人們的自然身體中佔據關鍵地位，是形之主、五藏之主，發揮着制使四支，流行血氣的實際作用，進而還對人們辨別是非、處世經事發揮出重要影響。由於心對人們的養生實踐具有如此顯著的效用，所以【淮南子】強調養生重在內養其心，外養其氣，如果人們無法持養其心，那麼便會擾亂自身對於氣的調理，造成心、氣不協的消極結果。

為防止心為外物所紛擾，【淮南子】要求人們在養生上應善守其心。當人們在日常生活中趨舍行偽時，內在的精神意志就會受到損耗，進而擾亂人心的清明安定，使其行迷於貪圖享樂的世俗之風，背離常保其生的養生目的。基於這種認識，【淮南子】延伸老子所言，明確認為真正的修道之士能在養生上內守己心，而非滑心亂志。

養心之本，貴返虛靜

如何才能善守其心呢？【淮南子】認為，人們在現實生活中之所以易於為外物擾亂，是因為其精神意志偏離道之虛無、平易，以致神明喪失。因此，對於心的持養，人們必須堅持能夠從精神上返回虛、靜的自然狀態，從而消除嗜欲連於物，聰明誘於外，而性命失其得的現實禍患，達於性命之情，如道家聖人那樣合於道一也（【淮南子俶真】）。

在養生實踐中，對人們產生最大影響的消極因素，即是那些由各種外物誘惑而形成的嗜欲。【淮南子】認為人們的本性原本清靜如水，但卻被自身的欲求之心所紛擾，使精神意志陷於追求外物滿足的勞疲不堪中。因而，人們如要養生得宜，就必須消除產生嗜欲的心理基礎。人們只有讓自己在精神上返回虛靜無為的自然狀態，關注於生命的內在本質，才能讓一己之心不載嗜欲，最終不為物散，通於神明。

【淮南子】還着重提出，人們這種對於心的虛靜安養，直接影響到自我生命中形、氣、神的協調發展。形、氣、神，這是人體養生的三大要素，各有其獨特效用，共同對人們的生命存在發揮重要影響，因此在養生實踐中，人們需要確保這些要素各處其位，守其職，相互之間不發生混亂衝突的干擾作用。心由於在人體中處於五藏之主的特殊地位，所以實際上與形、氣、神的發展變化密切關聯。在很大程度上，【淮南子】將心看作是影響形、氣、神的關鍵所在，認為人們只要養心得宜，則精神盛而氣不散，形骸亦會完善。反之，如若人們在養心過程中，躁動多欲，為外物所誘，那麼形、氣、神便會發生消極變化，導致人們養生實踐趨向惡化發展。因此，如莊子所云：乘物以游心，【淮南子】亦主張返性於初，游心於虛，在心的自然自由中，實現個體生命中形、氣、神內在和諧的理想發展。