張衡的祖父張堪 東漢文武雙全的廉吏

張衡（資料圖）

張堪是漢代科學家張衡的爺爺，據【後漢書張堪傳】記載：張堪，字君游，南陽宛（漢宛縣即今南陽市）人也，為郡族姓。堪早孤，讓先父余財數百萬於兄子。年十六，受業長安，志美行厲，諸儒號曰神童。就是說，他出生於南陽望族之家，年幼時父母雙亡，他將數百萬的家產賜給兄長的兒子們。十六歲時，隻身來到西漢首都長安拜師求學，由於他聰慧明敏、品行超優，人們誇讚他為神童。

漢光武帝劉秀身為布衣時，在家鄉就知曉張堪志存高遠，還經常讚揚他。東漢政權建立後，已是中年的張堪，經中郎將米歙的推薦，被光武帝即召為郎中（中央智囊集團成員）。

東漢初年，公孫述在成都稱帝，國號大成。光武帝兩次出兵征討未果。建武十二年（36年）帝命張堪轉運縑帛等物並帶領騎兵七千，以軍師之名陪同名將吳漢討伐公孫述。途中，帝又命張堪為蜀郡太守。大軍入蜀後僅剩七日口糧，吳漢主張退兵後再作籌劃。張堪對吳漢說公孫述必敗，宜急行軍，並定出引蛇出洞速戰速勝的計謀。軍至成都門外，士兵裝出懶散疲倦的模樣。公孫述果然中計，親自率兵出城追擊漢軍，結果被埋伏的漢軍斬首於城外。漢軍進城後，張堪派兵占據要地，蜀地百姓熱情歡迎。張堪派人清查府庫，把堆積如山的金銀財寶、綾羅綢緞等財物造冊登記，上報朝廷，無半點遺漏。

張堪任蜀郡太守期間，任用賢能，打擊黑惡勢力，使社會安定，生產發展，人民拍手稱快。兩年後，張堪又進京任職。離蜀時他乘坐的是一輛斷轅的破車，車上僅有布被、包袱而已。蜀地人們以政聲人去後頌揚、懷念他。

張堪到中央後，先為騎都尉，後因北疆匈奴侵掠，朝廷又派他帶領驃騎將軍杜茂榮的騎士，北伐匈奴。張堪在高柳（今山西陽高縣北）一舉擊敗了匈奴，保衛了北疆安全。建武十五年（39年）張堪又被任命為漁陽太守。在任期間，他親自率領軍隊追捕奸險狡猾之人，功過賞罰非常分明，官吏百姓都願意追隨他，為他所用。有一次，匈奴的一萬騎兵侵入漁陽搶掠，張堪率騎數千飛奔出擊，最後以少勝多，打敗了匈奴，此後的八年中，匈奴未敢進犯。張堪在任期間，最大的貢獻是安定了邊疆，發展了農業生產。他還於建武十八年（42年）在狐奴縣（今順義東北三十里）領導群眾興修水利，把沽水（今白河）與西部濕余水（今溫榆河）溝通會合，開闢稻田八千餘頃，把蜀地的優良稻種引入當地，鼓勵農民栽種水稻，漁陽農民逐漸殷實富有起來。當時人們謳歌道：桑樹茂盛無旁枝，麥結雙穗豐收時。張君治理郡中事，其樂融融不可支。南方水稻在相對寒冷的北方開始種稙，此乃張堪之功也！張堪治理漁陽的政績，史稱漁陽惠政。建武二十二年（46年）張堪病逝於漁陽任所。就在張堪病逝之時，光武帝召開了主管考核官員的官吏會議，會上蜀地樊顯進言曰：漁陽太守張堪過去在我們蜀地任太守時，心地仁慈，愛護部下，為政清廉，他的威名可以討奸賊。在以前擊滅公孫述後，珍寶堆積如山，張堪當時掌握的財富足可以使自己的子孫享受十多代，而他分文未取。兩年後他被調回京都時，乘坐的只是一輛斷了轅的破車，車中僅有自己的布被、包袱而已。光武帝本來準備徵召他，此時他已病逝，光武帝只好惋惜垂淚，於是頒發詔書，褒揚他的功績，賜給他家布帛。

張堪去世後，漁陽群眾自發地建起了一座祭祀張堪的廟宇，稱作張公廟，其內繪有開渠種稻等壁畫等，殘破後補修，代代相傳。可惜其廟在1960年被毀。鄧拓先生在【燕山夜話兩座廟的興廢】中寫道：我認為，這兩座廟宇來說，楊家廟如果值得興修，張公廟就更值得興修。文革後，群眾又在原址上建起了張公廟。張堪雖為古代官員，但他的為官理念和修為奉獻，在今天也還是能夠為從政者提供一面鏡子。