儒醫：施今墨與臧克家唱和 薛培基看畫知黃賓虹胃病

最近，北京杏園金方國醫院院長薛鉅夫，整理了一本內部刊行的紀念讀物：【人生有素風】。這本書是爲紀念其父薛培基先生百年誕辰而作，書里回憶了中醫薛培基宅心仁厚且又儒雅的一生。

青少年時期，薛培基師從著名章草名家羅復堪、歷史學家陳垣；在華北國醫學院，又得到了華北國醫學院院長、中醫名家施今墨的言傳身教。在多位大師的影響下，薛培基終成一代醫術高超、文史底蘊深厚的名醫。

殊不知，在當時的中醫界，施今墨更是以儒雅著稱。他開的藥方，字跡雋美，儼然一幅精美的書法；他常以詩言志，留下了很多詩歌和隨筆。

兩代儒醫皆爲雅士，不僅留下了諸多治病救人的佳話，其雅致細膩的文史情趣，同樣值得細細品咂。

施今墨在家中讀書看報

施今墨，北京四大名醫之一。生於清光緒七年（1881年），因在貴州出生，便取名爲毓黔。13歲時，他跟隨舅父、河南名醫李可亭學習中醫。後因爲時局混亂，壯志難酬，施毓黔抱著不爲良相，即爲良醫的願望，正式懸壺從醫。他將名字中的黔分開，改名爲今墨。一是要崇習墨子（戰國時期的思想家，主張兼愛非攻），行兼愛之道；二是要在醫術上勇於革新，成爲當代醫學繩墨（今之墨准之意）。

1969年8月病重，施今墨立下遺囑，要求死後將遺體解剖，他也是中國醫學史上第一位自願將遺體奉獻給醫學事業的中醫。8月22日施今墨溘然長逝，終年88歲。

寫詩記錄新舊時代變遷

因爲出生於官宦之家，施今墨從小接受了良好的傳統文化教育。他不僅練就了一手深有功底的王體字，而且熟讀二十四史，打下了極好的詩詞歌賦、翰墨文章的功底。

1924年，滿懷憂國憂民之情的施今墨，難掩對於動盪時局的失望之情，賦詩一首，抒發內心的憂愁：風月良宵不解愁，車塵碌碌幾時休。山如時局不平起，水入川原就下流。賦重年荒田野穢，人逃室毀犬雞留。烽煙天接迷陽地，何處人間有自由？（【甲子十月望夜宣化道中】）

在詩中，賦重二字後注有：去歲賄選，今年討逆，直隸省每縣各派數萬數千元不等。人逃二字後注有：討逆軍興徭役繁重，拉夫之外，駝馬車草無不責之莊農，每有全家逃避一空者。

這首詩是軍閥混戰時期社會的真實寫照。此時，施今墨在宣武門茄子胡同（今新華社一帶）的診所已經車水馬龍，但在治病救人之餘，他仍然關注著時局。他以傳統知識分子特有的憂思和敏感，記錄了當時動盪不安的社會。他希望國家安定，人民富強。

此後，以詩言志或者寫隨筆雜感成爲他相伴一生的習慣。隨著歲月的變遷，施今墨的詩詞也更加純熟洗鍊，充滿了樂天知命的樂趣。

在中醫名家朱壺山先生的【傷寒雜病論精義折衷】一書中，施今墨爲朱壺山欣然作序，並賦詩一首：絲竹之音隔壁喧，南陽衣缽有真傳。何嘗氣化乖生理，爲振沉淪作救船。切磋十年資壽府，陶熔州載鑄容川。從心不席模稜語，融貫中西出自然。

中醫名家顧膺陀（曾在華北國醫學院教書）的【顧膺陀診余集】一書中，同樣留有施今墨爲他作序的詩：顧子英年迥絕儔，家傳樸學紹箕裘。功名早已輕羊胃，妙術何曾讓虎頭。世上風塵徒擾擾，壺中日月自悠悠。牛溲馬勃皆珍品，偶運神機萬病瘳。

在這兩首詩中，施今墨將古典詩詞的韻律與中醫、中藥的名詞巧妙結合，既有古詩的意趣又有鮮明的所指，讀罷令人意趣盎然。

上世紀六十年代，因爲時代的原因，施今墨全家被迫遷出自己的私宅。多年後，老人有感而發，寫下了一首【憶絨線胡同院內丁香花】的詩：丁香花開今年小，人比去年老多了。年年依舊花自開，道自花不隨人老。花落花開幾度春，人間往事已前塵。遙知庭院還如昔，不見當時樹下人。全詩以丁香花爲寄託，借花開花落感嘆世事的無常與變遷，情緒含蓄而凝練，讀之令人動容。

施今墨弟子祝諶予編著的【祝選施今墨醫案】

與詩人臧克家吟詩唱和

在施今墨的詩詞作品中，最令後人津津樂道的，則是他與著名詩人臧克家的唱和。1962年夏天，施今墨來到牡丹江鏡泊湖遊覽，面對曼妙的風景，他詩興大起，老夫聊發少年狂，和同行的詩人臧克家吟詩唱和，快意人生。施今墨欣然寫下了五首應和詩，其中兩首這樣寫道：山疊青山湖套湖，林漁電溉古來無；何須更覓桃源地，勝境天然一畫圖。

山形曲曲水灣灣，百里航程足往還；處如湖名宜姊妹，願將鏡泊易連環。

古樸而自然的詩句，將鏡泊湖的美景描繪地栩栩如生。

施今墨自從開業行醫以來，每晚睡覺前，在床頭柜上總要放一把小茶壺、一個本和一支筆，然後把白天行醫的過程如過電影般檢查一番。他仔細斟酌，若有紕漏，定要與病人迅速聯絡。一有所得，馬上記在小本上。因此，他每天很晚才睡覺，年老以後，雖不再逐個回憶，但積習已久，失眠成爲常事。

1965年5月的一天，施今墨又失眠了，毫無困意的他寫了一首自嘲詩：人因不睡苦愁添，我自欣然願失眠。晝夜無分尋樂事，餘生歲月倍流年。在這首自嘲詩的開篇，寫有隨筆：老耄失眠，習以爲常，輒挑燈起繼續白天工作或另從事小勞動，一日作兩日之用，未嘗不合算也。

除了喜歡寫詩，施今墨還對楹聯有極大的興趣。1960年8月30日，中秋佳節臨近，施今墨晚上做夢，夢見在海灘上，明亮的月光下，三個跳擲爲樂的兒童，提出玩對對聯的遊戲。稍長的小孩說了第一聯：十五月明明月夜，一個小孩對道：大千雲海海雲天，另一個則對：一群峰妙妙峰山。醒後，施今墨追憶夢中內容，一時童心煥發，一口氣寫下了八句對聯：

第一泉冷冷泉亭；兩三星火火星寒；四方風大大風聲；連番花落落花生；幾多碑古古碑林；中宵潮漲漲潮時；萬千松老老松林；億年國慶慶國家。

施今墨還曾在山西聞喜會館看到了一副對聯：何居我未之聞，見似人者而喜，意思是說，誰來住我不知道，只要見到正人君子即歡迎，對聯對仗工整，虛詞活用，把聞喜二字巧妙嵌入對聯中，他特別喜歡，就抄錄並一直保存了下來。

1924年，在混亂時局下，施今墨寫下【甲子十月望夜宣化道中】一詩

施今墨所開藥方和隨筆媲美文人書法

施今墨有著良好的書法功底，加上對病人的關心，他寫的每張藥方，不僅字跡清楚，而且字體雋秀，猶如一幅幅精美的書法作品。在寫藥方的時候，施今墨有一個習慣：他會將中藥名做一個分類，兩個字的中藥名寫在一起，三個字的中藥名寫在一起。這樣排列，一則美觀大方，二則方便抓藥的師傅辨認。這個看似微不足道的細節，卻體現了施今墨對書法藝術的完美追求以及對病人的體貼與細心。

在治病救人之餘，除了以詩言志，施今墨還會寫隨筆雜感。因此，除了大量給人看病的處方，施今墨還留下了大量的隨筆。這些隨筆不僅具有極爲重要的史料價值，還是頗具藝術價值的書法作品。

他曾寫道：經云：如保赤子之心，誠求之，雖不中不遠矣。我輩醫者對於病家也應如此。

1960年，施今墨的老友、同樣被譽爲四大名醫之一的肖龍友去世，施今墨悲痛之餘，寫下碩果不存四字吊念老友，並寫下隨筆：我老而未死，還能在醫務工作崗位上爲人民服務，便是我的幸福，亦不虛度餘年。

爲了教導後代有效率地做學問，他寫下了這樣雜感：古語云，未有不勞而獲者，我謂亦未有勞而不獲者。其有不勞而獲者，詭遇之獲，非正獲也。其有勞而不獲者，勞非所勞，是徒勞也。施今墨還把它裝裱後懸掛在診所，時刻勉勵自己和他的子女們，在科學的道路上，既要苦幹，也要巧幹。

書法家肖勞（1896-1996，原中央文史館館員，上世紀50年代與張伯駒等人發起成立北京中國書法研究社）曾說：施今墨不做醫學家，做個書法家也是相當有造詣的。

因爲自身深受傳統文化的薰陶，施今墨也非常重視子女的傳統文化教育。施今墨的女兒施如瑜，在高中畢業後跟著父親學醫，在學醫的同時，他特意爲女兒請來一名書法老師，教了半年多。

對於書法與藥方的關係，施今墨也有非常獨到而文雅的見解：寫字要考慮字的結構，筆畫多少，怎樣搭配，一張白紙天留多寬，地留多少，題目寫多大，落款放哪，都要留心，字寫出來後才會美、才耐看。開藥方也一樣：君、臣、佐、使怎樣搭配，每位藥在整體中發揮的作用，必須安排的恰到好處。所以把字寫好，也對把病看好大有補益。

施今墨從小接受良好的傳統文化教育，對於文史典籍中的經史子集再熟悉不過，新中國成立後，在【科學院設立中醫學理研究所的意見書】中，施今墨從傳統知識分子的視野出發，極具想像力地提出了把中醫同樣分爲經史子集四部編纂的宏偉計劃。這也體現了他良好的學養和寬闊的視野。

1969年春，施今墨病重。施今墨曾給周恩來總理看過病，周恩來總理在他最危難的時候也幫助過他。用顫抖的手，施今墨給周總理和鄧穎超寫下了人生中最後一首五言律詩：大恩不言報，大德不可忘。取信兩君子，生死有餘光。余恨生亦早，未能隨井崗。路歧錯努力，誰與訴衷腸。

薛培基，1915年出生於北京和平門琉璃廠東街東北園胡同，一戶以裁縫爲生卻喜好詩書的普通家庭。青年時期曾在藥店當學徒，開始了他的醫藥之路。1941年，進入華北國醫學院學習，拜中醫名家施今墨爲師。

1957年，薛培基被打成右派，全家被遣送至順義衙門村進行勞動改造，二十多年時間，他義務幫助順義的老百姓看病。1981年，在北京個體開業行醫首批申請者中，獲得醫字第1號執照。2000年7月辭世。

薛培基有著極高的國學修養，在臨床中，善於運用將傳統文化與醫學融會貫通的參合思維，身在農村使用小方、食療、針灸綜合施治對急症、重症療效卓著。但因爲政治原因，生前始終得到不應有的待遇。

1939年薛培基抄錄的古書手稿

診所開業北平文化界名流齊捧場

1931年，施今墨創辦了華北國醫學院。這所提倡中西醫兼修的學院，在創辦的十多年間，培養出了大批中醫人才，薛培基正是施今墨的高徒之一。

薛鉅夫的【人生有素風】一書，詳細地介紹了他父親薛培基跌宕起伏的一生。令人感動的是，在薛培基坎坷的人生經歷中，他在不斷提升自己醫術的同時，也在矢志不渝地提升傳統文化上的修養。從這一點來說，作爲施今墨的弟子，施今墨與薛培基有著相似之處。而醫術與文史兩方面的兼修，似乎也是老一輩中醫名家們的共同特徵。

薛培基生來性格安靜，兩歲時，就開始背【三字經】、【百家姓】。後來因爲他的父親拜識了章草名家羅復堪先生（羅復堪，廣東順德人，康有爲的弟子，曾任國立北平藝專書法教授），在一次聚會中，聰明伶俐的薛培基被羅復堪看中，收爲弟子。在羅復堪先生的教導下，薛培基開始臨帖寫字。每臨一部帖之前，羅先生都會給他講帖中的內容和書帖作者，羅先生常對他說：學寫其字，必須要先了解其人，方可進入其造化。臨帖之後，羅先生每天還會爲年幼的薛培基講一個【史記】中的歷史故事，聽完故事，羅先生還必將故事的原文讓薛培基再讀一遍。日後薛培基對歷史產生興趣，並拜輔仁大學陳垣先生爲師學歷史，與羅先生的啟蒙教育不無關係。

有著良好啟蒙教育的薛培基，在北京四中讀書時，學習成績一直很好，後來因爲家境的原因，高二時退學。退學後，他去二舅朱佩經的育和堂當學徒。在八年的學徒生涯中，薛培基打下了良好的中醫基礎。

後來，在啟蒙老師羅復堪的引薦下，他來到輔仁大學跟隨陳垣先生學歷史。上課之餘，薛培基還幫陳垣先生抄寫書籍，在抄寫文章時，對不解之處，先是查閱資料，然後將答案記錄下來，找不到的答案，詢問老師陳垣先生。陳垣先生釋義明確後，薛培基再記錄下來，重新抄寫。這段沉浸於系統學習各種理論知識的時光，不僅是薛培基最高興最滿足的日子，還使他養成了讀書、抄書的習慣。

他的這個習慣從未間斷，哪怕在史無前例的政治運動中，他依然保持著每天一小時以上讀書、抄書的時間。從1969年底開始，他開始憑藉記憶抄寫被別人沒收的書籍，一寫就是二十年。【傷寒論】、【神農本草經】、【傅青主女科】等典籍都全文默寫出來。

和陳垣先生學習歷史沒多久，在陳垣的好友、中醫前輩安干青先生的推薦下，薛培基來到了施今墨創辦的華北國醫學院學習中醫。良好的國學功底，加上自己的勤奮努力，薛培基不僅在醫術上日益精進，同時還結交了京城文藝界的知名人士。

1945年薛培基自己辦的診所開業，除了中醫界的施今墨、朱壺山等名師，北平文化界的許多前輩，如張大千、羅復堪、徐悲鴻、陳垣、葉淺予、張伯英、壽石工等大師也前來道賀。由此可以看出，當年中醫與國畫、國學大師之間密不可分的根系以及深厚的情誼。

1945年，中醫名家朱壺山將自己的詩錄寫後送給薛培基，此詩成爲薛培基後四十年人生的讖語

從藥方參悟傳統書畫的虛實意境

隨著薛培基與書畫界師友們的交流日益增多，他在開中醫處方時，往往會在不經意間，突破單純的醫學視角而收穫超出預期的診療效果。直到此時，他才漸漸理解明末清初名醫傅青主的著名方劑完帶湯，將書畫創作靈感融入醫學思維產生的意外之妙。

完帶湯的處方中有10味藥物，白朮、山藥用量重至一兩，而陳皮、柴胡、黑芥穗重量只有五分。藥方中，藥物總量換算成今天的劑量約108克，其中的人參、白朮、蒼朮、山藥、白芍、車前子、甘草七味藥占去了104克，而黑芥穗、柴胡、陳皮三味只占4.2克，約等於26比1，如果按藥的種類計算，則是7比3。如此懸殊的比重，是不是後三味藥在方中是無足輕重或者說是從屬作用呢？

非也，這正是傅青主的獨到之處：黑芥穗有祛血中濕之效；柴胡使肝脾協調；人參、白朮、山藥、蒼朮眾多補脾藥中加入陳皮，能起到補而不膩的作用。由此可見此三味藥，雖藥輕而力重，乃畫龍點睛之妙。

在薛培基看來，這如同一張潑墨寫意的畫卷：寥寥數筆渲染出兩張氣勢磅礴的荷葉，荷葉中間的一顆水珠旁，落著一隻蟈蟈。正是有了這隻小蟈蟈，整張畫就鮮活了，拙重的荷葉便有了生命力。完帶湯中這三味藥的應用和國畫中的小蟈蟈一樣，有異曲同工之妙。

薛培基在感悟醫畫同源方面的故事還有很多。有一次薛培基和兒子薛鉅夫去看黃賓虹先生的畫展，當看到黃賓虹晚年創作的一幅畫時，薛鉅夫總覺得用墨較多，看後讓人有種胃脘堵滿的感覺。薛鉅夫給他父親表達了類似的想法，薛培基也說道：你的感覺是對的，從這張畫來看，黃先生可能有胃病了。薛鉅夫趕緊問父親何出此言，薛培基告訴他，你看山中的小房子有些模糊，周圍生滿叢木野草，這個小房子就好像人的胃部無法潔淨一樣，失去了和降的功能若干年後，薛鉅夫了解到，黃賓虹正是逝於胃病。

一代名醫薛培基的經歷同樣令人感喟。1945年，薛培基前去拜訪中醫名家朱壺山先生。兩人談及未來的生活，朱壺山興之所至，隨手錄寫了他早年的一首詩贈給薛培基：繞郭青山背郭田，鶴書貝葉兩無緣。人生各自有清福，春瓮床頭四十年。

沒想到，這首詩卻成爲薛培基後四十年的讖語：1957年，薛培基被打成右派，全家被遣送至順義衙門村勞動改造，直到2000年去世，四十多年的時間裡，薛培基再也沒離開過順義。