『事不避難，義不逃責』——從湯霖家訓看湯用彤、湯一介的家風傳承 ... ...

頤園老人生日宴遊圖

家風是世代累積形成、影響家庭成員德行的價值觀念。從湯霖、湯用彤到湯一介一門三代的家風傳承，正是優秀民族文化薪火相傳、輝光日新的一個縮影。

湯氏家訓主旨

湯門乃書香世家，湯霖（號頤園）是其家風承上啟下的重要人物。他與文廷式等維新骨幹爲同科進士，爲官清正，民譽『湯青天』。因支持變法而罷官後，他創辦新式學堂，弟子成材甚眾。1911年6月，湯霖子弟爲其慶賀61壽辰，畫家吳本鈞繪【頤園老人生日宴遊圖】紀此盛況。湯霖爲之題跋，字字珠璣，凝鑄了湯氏家訓門風的精神內核。

湯霖題跋自述平生志業，融會國學精義的爲學大要，凸顯出其做人處世之宗旨，爲湯氏家風奠定了基調。『事不避難，義不逃責；素位而行，隨適而安』爲全篇文眼，可謂中國傳統士人的風骨。『事不避難』與『義不逃責』連用，強調面對困難，只要合乎道義，就不要推諉逃避，職責所在應當仁不讓。

『事不避難，義不逃責』是爲人處世的基本原則，『素位而行，隨適而安』則是一種大道至簡的修身方法，指安心當下所處的地位，過簡約自然的生活，並努力做好自身應做之事。如此才能無欲則剛、各得其所、無所羈絆、無所不適、無所不安。湯霖傳下的這種家風，表現了『士』之擔當與儒家氣概，深刻影響了湯用彤和湯一介一生的立身行事。

家風傳承的世紀之約

湯用彤爲人爲學一直以『事不避難，義不逃責』爲準繩。國史研究中，最艱巨者是印度佛教傳入後的中國化過程。湯用彤苦心孤詣，15年如一日著就【漢魏兩晉南北朝佛教史】，解決了佛教與中國文化關係的歷史難題，爲總結文明交流互鑒規律做出可貴探索。他更將家訓奉行於工作生活中。抗戰後，北大面臨復校北歸的艱難處境。湯用彤雖然想一心治學，不願捲入行政事務，而且健康狀況堪憂，但他還是毅然出面主持校務，保護學校，迎接解放，領導北大度過了新舊交替的關鍵時期，爲新北大的開闢嘔心瀝血。他暮年雖長期臥病，但仍教導後學，筆耕不輟，並寫下『雖將遲暮供多病，還必涓埃答聖民』，以表其願。

作爲國學的傳道者，湯一介創辦中國文化書院，引領了上世紀80年代的『文化熱』。他在耄耋之年出任總編纂，以『事不避難、義不逃責』的使命感承擔起【儒藏】這一規模超過【四庫全書】的『盛世工程』，並常以此家訓與後學共勉。與其父一樣，只要身體許可，湯一介就總想做些力所能及的事，並認爲這是自己義不容辭的職責。他臨終前還說：『只要我活著一天，我就願爲【儒藏】工程盡力。』與其父相比，湯一介更加關注現實社會。處在民族復興的大時代，他順應歷史潮流，盡其所能，爲文化建設殫精竭慮，用一生踐行祖訓，誠可謂『承百代之流而會乎當今之變』。

湯霖希望爲國爲民立德立功立言，因此其跋中說『有所責不可逃也，有所事不可廢也』。他雖並不在意『壽之修短』，但仍以未能建功立業爲憾。他很留意中外學術的源流興失，因此把子女都送入新式學堂，望其學有所成。湯用彤在回憶父親時說：『先父雨三公教人，雖諄諄於立身行己之大端，而啟發愚蒙則常述前言往行以相告誡。』湯用彤、湯一介父子相繼走上『昌明國粹，融化新知』的文化道路，與其家庭教育背景密不可分。

湯霖請人把【頤園老人生日宴遊圖】製成捲軸，傳之兒孫，無疑是極好的親情見證與家風薰陶。湯用彤兄弟後來請樊增祥、歐陽竟無、柳詒徵諸師友題詩其上，書法、辭意俱佳。該圖由湯一介保藏下來，以寄追遠之思，又請啟功、歐陽中石、范曾等名家續題其上，還請榮寶齋將原作複製，分贈親屬和家鄉湯用彤紀念館。