【圖片故事】入伏首日 三伏貼火熱登場

實習記者 趙丹攝影報道）

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『三伏天』是怎麼來的

江蘇省南京市胸科醫院 王燁林

中國的傳統文化博大精深，對於『三伏天』概念，古人賦予了很多生動的內涵。

入伏的天文學背景 天道速，地道遲

在傳統文化中，『陰陽』具有運動變化、此消彼漲的屬性，對於一年來說，陽氣之盛極在午月夏至這一天，夏至也是具有天文學意義的，此時太陽直射點到達地球的北回歸線，對於北回歸線以北的地區來說，這一天日照時間最長，日晷上正午12點時指針的影子在一年中最短，這是『天道速』，那麼為什麼此時不是最熱呢，因為地球表面有一個吸收、轉化熱能的過程，故接下來的未月陽熱才表現出最盛大的一面。對於一天來說，陰陽的變換亦是如此：一天之中12點（午時）太陽高度角最大而地面氣溫卻是下午2點（未時）最高，道理是一樣的，這便是『地道遲』。

入伏的傳統曆法背景 以庚日算伏天始

以上可以看出，萬事萬物的變化都不是一蹴而就，都有一個過渡、轉化的階段，以庚日計入伏天就體現了這樣一種思想。

『伏』有避匿之意，除此之外，『伏日』當與『伏臘祭』有關，反正就是與農耕社會的祭祀有關，悠久歷史可追溯到春秋時期。

『伏者何也，金氣伏藏之日也。』

可以看出，古代文獻中對於伏天的理解有五行的理念滲透其中，而金是五行之一，夏屬火、秋屬金、冬屬水。

在天干地支的系統中，庚屬於五行中的金，而且是陽金，在干支文化中，陽化氣、陰成形，庚金算是入秋後五行金氣開始流行的先頭部隊。

夏至後第三個庚日入初伏，第四個庚日入中伏，立秋後第一個庚日入末伏，總稱『三伏』。末伏開始的庚日一定是要在立秋後的，所以有時中伏與末伏會間隔20天，比如今年的末伏開始時間就是立秋後的8月11日的庚午日，距離中伏7月22日庚戌日，即間隔了20天。為什麼會有這樣的差別呢？因為這裡面其實有兩套曆法系統。

簡單地說，以24節氣為劃分的曆法是太陽曆，即根據太陽的運動劃分時間制定耕種規律；而傳統曆法中還有一種叫作干支紀曆，是十天干與十二地支依次排列組合而成的60日循環（奇數天干與奇數地支相配，偶數天干與偶數地支相配），年月日都是如此，而干支紀曆是古代陰陽五行理論的運算系統，這其中數中有象、象中有理，古人設定伏天系統在立秋後開始末伏這個節骨點上堅決不妥協，而不是兩種曆法各行其是、互不干擾，這體現了一個理念，即『交接』的思想，這便是過渡與轉化，因為立秋算是秋天的起點，末伏開始於立秋後，就像跑接力賽，這最後一棒必須交到等待着的隊員手上，才算任務完成——立秋接棒開跑，而末伏還會熱一段時間，但是熱勢已去，仍然是『地道遲』的原理，或者理解為慣性。這思想體現到對於『夏至三庚數頭伏』設定中，一方面是對於氣候的觀察與生活的實踐，另一方面也體現了古人在制定曆法祭祀、規劃生活方面，傳統文化對思維方式產生的影響：入伏的內涵，是雙方面的，是承前夏火而啟後秋金的過渡交接階段，而『庚』金所設定的作用，其實是一種超前的趨勢。變化在時間軸中所呈現出不同的『現象』，但是看到現象之時其實只是一種結果的呈現，萬事萬物運動的轉化其實已經在變化產生前無聲地醞釀，直到達到某個時間節點才呈現出一種現象來。

綜上所述，可以推想，古人對於『三伏天』的設定即是理解了這樣的規律。【素問•四氣調神大論】云：『是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。』這實際上是提出了『治未病』的思想，而治未病的前提是『料敵在先』治於『未亂』。因此冬病夏治的三伏貼是治未病固然沒錯，但是這樣的說法還很粗糙，為什麼冬天的病可以夏天治呢？不僅僅是將陳年寒氣趁夏天熱把它們逼出去。當我們理解了三伏天的着眼點是金，是過渡與轉化的科學規律，是夏季到冬季之間秋氣的提前干預，是將人放置到天地自然中去考量的天人相應觀，我們就能夠理解很多理論與方法，乃至於完善與改進三伏貼的體系，甚至於創造出更多的治未病方法。

（責任編輯：朱蕗鋆）