字詞新話·再說『掉以輕心』

『掉以輕心』是個常用成語，但其中的『掉』字何所取義，是不容易弄清楚的，現在再談談筆者的看法。

崔文印先生在2016年第1期【古籍整理出版情況簡報】上刊發的【不重寫字 古籍流傳堪憂】一文中，指出了印刷物上錯字連篇的情況，又殃及整理的古籍，他很是擔憂。對此，我是有同感的。但他文章中提到『掉以輕心』的『掉』應寫作『吊』，我卻不能贊同。

崔先生說：『最典型的一例就是「掉以輕心」。其實，這個「掉」字在這裡根本就講不通，它應寫作「吊」。「吊」是懸掛之意，「吊心」就是「懸心」，就是放心不下。而「掉」則是落地，落地的心，即已放下來的心，除了事後諸葛亮自我表白以外，還有區分輕重的必要嗎？所以，「吊以輕心」，絕不能寫成「掉以輕心」。但「吊」與「上吊」的吊是一個字，不少人嫌棄這個字，就像「死」，很多人都迴避，非用「走了」取代不可，於是「掉」反倒成了大家都用的字了。更可悲的是，我們的辭典編輯者也「與時俱進」，居然承認了「一作掉以輕心」的寫法，起到了推波助瀾的作用。』

筆者認為，這個說法將『掉以輕心』使用的歷史說擰了，也將『掉』字完全理解錯了。『吊以輕心』的寫法，在【四庫全書】和【四部叢刊】中都檢索不到。以筆者的孤陋，也未見辭書用『吊以輕心』立目，更遑論立目後又寫『一作掉以輕心』。再說，『吊以輕心』是懸掛着一顆輕慢之心嗎？一般來說，我們說的『懸着一顆心』都是指擔心，含有極端關注的意味，不至於輕慢之心會用懸着的。

據筆者考察，『掉以輕心』是入清以後方大量使用的。至於它出自柳宗元的【答韋中立論師道書】則是人所共知的。所以，要理解這個成語中的『掉』字，還得從柳宗元的文章入手。

柳文云：『故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也。』這句話大體意思是清楚的，就是說：我每次寫文章的時候，都不敢輕慢對待，害怕文章輕浮而不沉凝；但落實到每個字，就有個『掉』字不好解釋。

柳文中的『掉』字，舊注也沒有訓詁，僅僅在【增廣注釋音辯唐柳先生集】中留下一個音切：『掉，徒吊切。』這和【廣韻】筱韻『掉』字的反切相同，所以今人要給它作注是無舊注可以依傍的。王力先生主編的【古代漢語】解釋道：『掉，大搖大擺，指放縱，隨便。後代成語有「掉以輕心」。』20世紀60年代初，筆者在讀書時總覺得此處所釋難以切合『掉』字之義，一直心裡存個疙瘩。直到20世紀90年代讀敦煌文獻時，偶然間得到一個確鑿的證據，可以證明這個『掉』字實在是『誂』的通假字，這個疙瘩才算解開。

【大般涅槃經】卷17云：『善男子，若我弟子受持讀誦書寫演說【涅槃經】者，當正身心，慎無掉戲，輕躁舉動。』這裡的『掉戲』一詞，也不好解釋。而此詞敦煌遺書伯2172號【大般若涅槃經音一卷】作『誂戲』，注音云：『上徒吊反。』（【法國國家圖書館藏敦煌西域文獻】，上海古籍出版社1998年版）此反切與【廣韻】去聲嘯韻『掉』字反切『徒吊切』同，是『掉戲』本字當為『誂戲』。【廣韻】云：『誂：弄也。俗作「挑」。【說文】曰：「相呼誘也。」』『相呼誘』就是引誘，挑逗。【戰國策·秦策一】：『楚人有兩妻者，人誂其長者，長者詈之；誂其少者，少者許之。』［宋］鮑彪註：『誂，相呼誘也。』正用【說文】的解釋。【史記·吳王濞列傳】：『於是乃使中大夫應高誂膠西王。』誂就是引誘，挑動。從撩逗、戲弄之意引申，就有戲耍、玩弄之意，這就是【廣韻】說的『誂：弄也。』【涅槃經】『誂戲』便是此義，『誂戲』也為同義並列複詞。【涅槃經】的意思是：受持讀誦書寫演說【涅槃經】的人，一定不能戲弄玩忽，輕燥舉動。敦煌遺書【涅槃經音】的異文，證明『掉』當讀『誂』。明乎此，柳文的『以輕心掉之』就可以理解了，就是以輕慢之心戲耍寫作；由柳文而來的『掉以輕心』也可以得到明白的解釋了，就是以輕慢之心來戲弄玩忽所做的事情。

過去由於『掉』字之義不明，對於『掉以輕心』的解釋採取了兩種處理：一種是避開『掉』字不談，如【漢語大詞典】的解釋是：『輕率，不重視。』【辭海】第六版的解釋是：『輕忽；不經意。』我估計所以避開『掉』字而不做解釋的原因，是對這個字的意義吃不准，是審慎的態度。

另一種是勉力對『掉』字做解釋，多數解釋為『擺弄』，如【辭源】第三版說：『掉，擺弄，隨便對待。』朱祖延主編【漢語成語大詞典】說：『掉：搖動，擺動。指輕率，不在意。』【中國成語大詞典】說：『掉：擺弄。以輕心擺弄它，指不重視。』【漢語成語詞典】（修訂本）說：『掉：擺弄，以無所謂的態度來擺弄。』也有做其他解釋的，如【成語源流大詞典】說：『表示輕率地放過去；不經意而忽略過去。』大概是將『掉』理解為『放過』『忽略』。這是一種想努力說明問題的態度。只是由於數據所限，未從通假角度去看問題。

這個戲弄玩忽義的『誂』字，可寫作『掉』，已見於柳文及傳世【大般涅槃經】，按照上引【廣韻】筱韻『誂……俗作「挑」』的說法，也可寫作『挑』。這個例證我也找到了。［宋］郭熙【林泉高致】，文云：『積昏氣而汩之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形脫略而不圓，此不嚴重之弊也。以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。』這裡『以輕心挑之』和柳文『以輕心掉之』是完全同義的，『挑』『掉』都是『誂』義。但從字義來考察，『掉』的『誂』義是通假，『挑』的『誂』義卻是同源。這三個字在【廣韻】筱韻中同為徒了切，『挑：挑戰。亦弄也，輕也。』所謂『弄也，輕也』，就是和『誂』同義。至於『挑戰』之『挑』，也是戲弄引誘之意。

明白『掉』字讀作『誂』，由它組成的一些詞語也就可以解釋得更為恰當些。茲舉一例：

『掉戰』，語出【三國志·魏志·典韋傳】，文云：『布（呂布）有別屯在濮陽西四五十里，太祖夜襲，比明破之。未及還，會布救兵至，三面掉戰。』【漢語大詞典】列此例於『掉』字的『交替，更換』義下，恐非。盧弼【三國志集解】於此無說，吳金華先生【三國志校詁】及其【外編】也未及此。今按：『掉戰』之『掉』實應讀『誂』，取撩逗戲弄義，後人通常寫作『挑』字。『掉戰』即『挑戰』。『三面掉戰』是呂布之兵三面同時挑戰，並不是三面輪換作戰。所以下文『時布身自搏戰，自旦至日昳數十合，相持急』之下又有『時西南又急』之語。【冊府元龜】載李萼為顏真卿獻策說：『公當堅壁，無與掉戰，不數十日，賊必潰而相圖矣。』『掉戰』，今中華書局點校【舊唐書·顏真卿傳】作『挑戰』。這是『掉戰』當讀『挑戰』的直接依據。

（作者：王繼如，系【辭源】第三版、【辭海】第六版分主編）