孔子的治世思想

『禮』，是一種倫理範疇，也可以說是社會生活中處理人事關係的一種守則。人類進入文明時期之後，就開始有禮制了。荀子說：『禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所以起也』（【荀子·禮論】）。可知，社會生產有了剩餘價值之後，就得建立合理的分配製度，即『度量分界』，也就是禮制，使人的需求與物產兩相持續平衡增長，防止因『物屈於欲』而致人群爭亂的社會問題。最先建立的『禮』制，是敬天地之禮，敬祖先之禮，敬管理社會的君師之禮，這也就是荀子所說的『禮之三本』，如果『三本』都沒有了，那就沒有誰來保護和安撫庶民百姓了。

隨着生產力的發展，社會的進步，社會生活中的人際關係也越來越複雜了，隨之禮制跟着越來越繁瑣和具體。中國上古時期，經過夏禮、商禮，到西周初期，禮制就相當完備了。周武王卒，成王年幼繼位，其叔父周公（姫旦）攝政。那時，周公就創建典章制度，制禮作樂，倡導『明德慎』（以『禮』治國，完善了區別貴賤親疏的行為規範和等級名分制度，為後來西周朝的發展興旺奠定了基礎。）

春秋時期，周王室衰微，禮崩樂壞，社會陷於戰亂。孔子崇拜周公，推崇禮制。為了治理亂世，他周遊列國，聚徒講學，宣傳他的治世思想。他說：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。』（【論語·為政】）可知，他是主張政令、刑罰、德教、禮制並用而治的。但他更為重視的是禮制。因為周代有『禮不下庶人，刑不上大夫』之說，國王、君侯、大夫、貴族統治階級的人，可以不受刑罰制裁，只能用德教、禮制約束他們。而且，德教、禮制之於修身治國是從人的思想深處發揮作用，更具根本性，重要性。為非作亂，搞得社會不安寧的就是那些國君王侯之類，只要他們懂得仁義道德，遵守禮制，社會自然就會安定下來，不再發生戰亂了。所以，孔子強調『克己復禮』『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動』（【論語·顏淵】）。

孔子的禮制思想，是他的治國『平天下』大目標的組成部分，也是實現『平天下』大目標的前提。達到這個大目標，關鍵在有仁心、有知識智慧、敢於擔當的人。【大學】篇說，人必先『致其知』『知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。』人的智能發展在教育。據說三代之時就有了完備的學校教育制度。王宮國都，以及間巷都設立學校。『人生八歲，則自王公以下至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。及其十有五年，則自天子之元子眾子，以至公卿大夫元士之適子，凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理正心修己治人之道。』（朱熹著【大學章句序】，載【四書集注】上冊，中華書局一九五七年版）周朝衰敗、春秋戰亂開始後，『賢聖之君不作，學校之政不修，教化陵夷，風俗頹敗。時則有若孔子之聖，而不得君師之位，以行其政教。於是獨取先王之法，誦而傳之，以詔後世。』（同上）按照孔子的主張，許多人都應該讀『大學』，包括庶民子弟。大學教什麼？『大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。』（【大學】，【四書集注】上冊）這就是大學教育的標準。

『平天下』是個什麼樣子的社會？按照儒家所描述的『大道之行，天下為公』的所謂『大同』理想社會，應該是人人衣食暖飽、誠信、公正、和平、和睦、和諧、美好的社會。孔子強調禮制，就是為這個『平天下』大目標打基礎的。其實行禮制，最直接的目的就是求『和』，但又不是單純地為了『和』而『和』，而是受『禮』節制的『和』。孔子說：『禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』（【論語·學而】）

這段話有兩層意思。首要的是『和為貴』，就是『禮』之為用，以實現『和』為最好。這個『和』，朱熹的解釋是，與人施禮時要出於自然出於性情之德，從容不迫不拘謹。後來這個『和』的意涵延伸了，衍化為現在的和平、和合、和解、平和等等的意思。孔子的一句『和為貴』，開啟了中國傳統文化的契機，『和』文化成為中國傳統文化中的一個精品，成為百姓日常生活中待人處事的一個準則。『和』文化博大精深，流傳兩千多年，至今仍是中國人心靈中鮮活的精神財富。『陰陽平和』『天人合一』『君子和而不同，人小同而不和』『和衷共濟』『協和萬邦』『和氣生財』『和譜共存』『和平發展』『家和萬事興』……這些詞語一直以來就是中國人個人身心修養，對待天地自然，處理人事、家事、國事、世界事的常用語。正如孔子所言，『和為貴』，是『先王之道，斯為美，小大由之』。

孔子那段話的另一層意思，是不講『禮』只講『和』是不對的，是不可行的。單純為『和』而『和』，不以『禮』節制，這就脫離了禮制的根本意義，走向了禮制的反面，也實現不了『平天下』的大局目標。所以，朱熹說：『徒知和』『一於和』『則亦非復禮之本然矣，所以流蕩忘反亦不可行也』（【論語·學而篇】）。

從論述『禮』與『和』的關係看，孔子是駕馭辯證法的老手。孔子胸懷大目標，即治國平天下。他的戰略措施就是以『禮』治國。實行禮制的最好理想是『和為貴』，讓庶民百姓過上好日子，社會和諧，天下大平。孔子把禮制、『和為貴』『平天下』三者的關係講清了，說透了，應該注意的問題也說明白了。這就是孔子的治世思想。這也是讀懂孔子的一個重要議題。