| 本報見習記者 單穎文
中國民間文藝家協會主席馮驥才曾說：『中華民族最久遠綿長的根不在城市中，而是深深紮根在古村里。中國最大的物質文化與非物質文化遺產的複合和總合是古村落。』 然而，由於『新農村』建設和城鎮化進程中蘊含的極大商機、政績，古村落的消亡近年來進入了高潮。中國民間文藝家協會的普查結果顯示，我國230萬個村莊中，目前依舊保存與自然相融合的村落規劃、代表性民居、經典建築、民俗和非物質文化遺產的古村落，已由2005年的約5000個銳減至不到3000個。 不久前，全國古村落保護現場會暨村落保護論壇在江西省吉安召開。據悉，江西省共有21個國家級歷史文化名鎮(村)，位列全國第五。而古稱『廬陵』的吉安，由於多鴻儒巨宦、達官富賈，造就了一批歷史悠久、規模龐大且積澱深厚的古村落。專家們認為，古村落保護包含整體空間形態、傳統街巷格局、建築風格、古文化遺址、古建築物、古樹名木以及地方特色方言、戲曲、傳統工藝、民風民俗等。在考察了蜀口、釣源、富田、陂下、陂、燕坊等古村後，專家們在對吉安古村落群保護力度讚賞之餘，也真切感受到了歲月流逝、觀念變遷、『空心化』對古村落的侵蝕。 『古村落最終是要消亡的，我們現在所做的，就是儘可能地讓它「延年益壽」。』江西省政協委員劉屹烈說。而如何『延年益壽』，北京師範大學中文系教授、博士生導師萬建中認為：『保護古村落，關鍵是要讓居民住在古村里，居住在那裡才是最好的保護！』 談及古村落的保護，清華大學建築學院教授樓慶西曾感嘆：『比保護故宮還難！』這麼說，一是因為故宮的價值眾所周知，但『鄉土民居』的價值有多少人關心過？二是因為現代文明生活與保護古村落之間的矛盾。 年久失修的破敗、『修舊不如舊』的尷尬、『向錢看』的意識……吉安的古村落，同樣面對着這些困境。 『空心化』加速古村落頹敗 中國的古建築多為木質建築及土夯牆，容易推倒也容易腐爛。村民外出務工造成的『空巢現象』，加速了老房子的倒塌 出於戰時遷徙或避世的初衷，先祖們選址往往中意偏僻之處、險要之所，導致古村近現代交通多欠發達，與外界溝通有限。也正因如此，古村多未參與上世紀初的工業大發展，從而保留了典型的農業時代生產生活模式。但在上世紀下半葉，生產力的發展導致了舊生產關係的瓦解，帶給農村地區前所未有的衝擊。中央民族大學民俗文化研究中心主任陶立[認為：『正是在城市化進程中，一大批古村落被發現。』 當這些被譽為『中國第三建築體系』的鄉土體系出現在人們眼前時，專家們喜憂參半――有人居住的古建築多保持完好，而一些無人之所的牆體裂縫居然可塞進一個拳頭！ 北京師範大學中文系教授萬建中指出，『古人「生命常新」的觀念，使中國的古建築與西方大理石、花崗岩建築截然不同，多為木質建築及土夯牆，就是為了「推倒重建」方便。吉安古民居建築均為磚木結構樓房，容易推倒也容易腐爛。』 除了自然因素，『空心化』也是古村落逐漸敗落的重要原因。一幢幢掛滿蛛絲的房院、一叢叢茂密的青草，無不宣告這些院落的主人早已遠走他鄉。村裡的留守人員，往往是婦女、老人與幼童。中國民間文藝家協會副主席曹保明從社會學角度分析：『村民外出務工造成的「空巢現象」，加速了村落的頹敗和老房子的倒塌。』 江西師大歷史系教授梁洪生認為，新舊觀念差異是對古村保護造成壓力的原因之一。老建築需要原樣保護，但由於老建築本身的限制，很難添置現代化的生活設施，村民生活條件難以改善。正如樓慶西所擔心的，『他們通過電視、網絡和外出打工，了解到現代生活應該是白瓷磚、水泥地和沙發。考慮到通風，他們會把精美的窗花去掉；考慮到美觀，他們會把木牆拆除；考慮到更好地改善居住條件，他們會把整個房子拆掉重建……』 對此，中國文聯主席團委員羅楊建議：『可以在不改變原有風貌的前提下，讓村民更多地享受現代文明。比如在古村建先進的醫療教育基礎設施、改善廁所、暢通網絡等，對解決當前古村「空心化」、留住原住民將起到積極作用。』 『疏堵結合』保全了古色古香 『堵』就是規定在古村內不能再建新建築；『疏』則是新規劃一片區域建房。但在吉安，並非所有古村都這樣走運 在春夏之交草木花香的氤氳中，漫步宗祠老屋之間，閱覽楹聯匾額，細瞧古床花轎，仿若置身古代社會。釣源，這座擁有1100多年建村史、尊歐陽修為宗的的古村，已是國家歷史文化名村和AAA級景區。村中，『文行忠信』的牌匾至今高懸，樹齡近千年的4株古柏依然鎮守着村祠『忠節第』，7口被喻作『七星伴月』的水塘還在訴說『水向西流』的密語，前窄後寬的巷子串聯起150餘幢明清老屋。鳥瞰釣源，方能理解如此布局，皆是合了古代陰陽八卦之說，更應了『天人合一』的理念。令人感慨的是，無論是民宅還是商鋪，無論內部構造有着怎樣的千差萬別，釣源的建築都是古物。 『新房都建在那兒，我家就是中間那棟。』村民歐陽來祥指向村外一片『青磚黛瓦馬頭牆、飛檐翹角坡屋頂』風格的新建築，『樓蓋成啥樣，村里關照得可仔細了，外觀必須跟古村的一樣！』為了不破壞古村的美感、留存祖先選址布局的智慧，吉安市委宣傳部副部長朱黎生告訴記者，村里採取了『疏堵結合』的辦法：『「堵」就是規定在古村內不能再建新建築；「疏」則是新規劃一片區域，專門解決農民的建房問題。』看來，正是有了規劃先行，才使得釣源古建築保存完好率在90%以上，保全了這份古色古香。 擁有『二七會議遺址』、『毛澤東故居』等革命舊址的紅色殿堂陂村，始建於南宋初年，如今是國家歷史文化名村、AAAA級旅遊景區，仍存有較為完好的明清建築367棟、古祠堂5座、古書院4座、古廟宇1座、古樓閣1座、古牌坊3座、古街道900餘米。村民王彩鳳告訴記者，陂村民的新房都建在古村外的山上，自家老房若有損壞要修復，『都要報告村里』。 但在吉安，並非所有古村都這樣走運。除了釣源、陂，陂下、燕坊的古建築整體保存相對完整也頗具規模，蜀口、富田村中隨處可見的新建築，卻與古村情調格格不入。朱黎生說：『一方面各村由於地理位置等原因致使經濟發展狀況不同；另一方面政府的規劃資金有限，一個古村的規劃就需要8萬到10萬元。』 規劃新房區，是為了保留老建築。但老建築的保護，同樣存在資金問題。按照【文物保護法】規定，房屋產權人是保護的責任人，如果責任人無力維修，政府有責任對文物進行搶修，然後向責任人結算維修費用。村民王寶珍算過一筆賬，修繕自家老屋就要十幾萬元，儘管政府會給予一定的補貼，但如此巨大的花費，還是讓她這樣『上有老，下有小，中間不見了』的村民望而卻步。 科學保護不能缺了專家 古村落的維護主要靠當地人，可以請『熟悉當地文化、對文化保護有熱情的一群人』作為專家指導古村保護 『有族必有祠，無廟不成村』。在國家歷史文化名村陂下古村，最出名的就是大規模、密集型且具有特色的祠堂建築群落。為保存這些文化遺產，『修舊如舊』的『時尚風』也刮到了這片古村。在一處號稱『修舊如舊』的清朝祠堂大門前，建築上配的卻全是簡體字。『所以，古村修繕怎能不請專家把關呢？』江西省民協副主席鄒農耕反問。 鄒農耕深感，專家的缺位，導致這類啼笑皆非的事屢屢發生。在陂下村朝天門廣場看『喊船』民俗表演時，他已冷汗涔涔：『村民儀仗隊員手中舉着的錫器，是宋仁宗所賜的千年歷史鑾架，他們怎麼把文物都拿出來了！』近20分鐘的表演，鄒農耕一直提心弔膽，『如果有專家指導，一定會要求拿複製品來表演，把真品送去市裡的博物館』。而這45件『道具』讓鄒農耕擔心的，不只是怕在演出過程中磕磕碰碰有所損壞，更怕為文物販子所覬覦。『近20年來古董市場的開放，讓古村落的保護也在跟文物販子賽跑。這些東西的價值只要被點破，肯定一夜之間就沒有了！』 『專家』從哪裡來？鄒農耕認為，由於古村落的維護主要靠『熟悉當地文化、對文化保護有熱情的一群人』，因此他建議『培養當地鄉一級、鎮一級的文化幹部，在村民中帶頭』。西安建築科技大學教授祁嘉華也認為：『古村落保護涉及傳統文化和古建築方面的知識，而且需要相應的歷史學、文化學、美學等方面的知識做背景，所以古村可以加強同高校的合作，以尋求專業的指導。』 祁嘉華指出：『「修舊如舊」也有成功的。』在政府斥資建造、專家參與的吉安廬陵文化生態公園中，充滿了廬陵風格的仿古建築，也置入了不少從古村中收來的楹聯、匾額、花轎等文物。曾多次採訪廬陵文化園籌備過程的【井岡山報】記者嚴愛群指着一處牆體對記者說：『新牆中嵌着的那塊老牆，就是從村民推倒的老宅中「撿」來的老古董。這裡很多仿古建築中都有真文物，讓「修舊如舊」更有參考模板。』她感到，『文化園極力仿古，就是希望以此把祖先的智慧產物保留下來，至少把外觀保留下來，供後人觀瞻。』 為了讓專家指導『有本可依』，鄒農耕還提議村民開展古村文字和影像資料的收集工作。這一點，復旦大學中國歷史地理研究所教授王振忠也頗為認同，他建議整理古村落的文獻歷史，做村民口述史，『詳細了解每一處窗雕、楹聯的文化含義，使那些保存完好的祠堂、老屋都更加鮮活地呈現在世人眼前』。而口述史的建立，也能從一定程度上遏制『千村一面』亂象的產生。 『缺的不是錢，而是心』 在一些古村，萬變不離其宗：一個『錢』字。專家指出，要樹立村民的自豪感，讓他們進行『不是政府強制，而是有「文化自覺」的保護』 『騎馬嗎？5塊錢拍張照，10塊錢騎一圈！』在陂古村門口，一個牽着馬的老村民忙不迭地殷勤叫賣。 作為最早發展起來的吉安古村落，陂村的村民經濟意識可謂『遙遙領先』。在別的村落則完全不同：開發不久的蜀口古村，採茶歸來的村民肖美繡，會順手抓一把自家炒的瓜子塞到遊客手中；在釣源，為了支持古村搞旅遊，村民段巧蓮自家建在村口的老宅和土地全沒了，卻『沒拿過村里一分錢』；在陂下，村民王寶珍渾然不知『農家樂』還要收費，『老房子不常住，你們想在那兒歇一宿，我給你們開門，這哪能要錢吶！』 陂村村委會副主任梁世新與專家交談時，萬變不離其宗：一個『錢』字。『陂開發中最大的問題是什麼？』『缺錢！』『古建築保護最大的困難是什麼？』『沒錢！』『為什麼村民願意選你當村長？』『競選時我說，會盡力增加大家的收入』…… 對上述言論，中國民間文藝家研究所副所長王錦強頗為不滿：『以前村民比現在更缺錢，為什麼他們就能心甘情願地好好保護古村呢？所以，他們缺的不是錢，而是心！』說起江南古鎮商業開發的成功，王錦強並不以為然：『那些是鎮，鎮是商業化的產物，本就靠經濟頭腦。而這裡是村，村是有人情味的，是靠血緣維繫的，是有宗族驕傲感的。』陶立[也認為，古村的保護可以依靠宗族力量。鑑於『古村保護最有資格的不是學者，而是村落的開發者和繼承人』，他認為當務之急是要樹立村民的自豪感，讓他們進行『不是政府強制，而是有「文化自覺」的保護』。 不過，也有專家提出異議。梁洪生感到：『不能用城裡人的眼光去看鄉村。古村村民如果不能享受先進科技帶來的現代化生活，是沒法真心保護村落的。』蜀口古村隸屬的吉安市泰和縣縣長李軍也指出，古村落的保護必須與村民在多項認識上達成一致，尤其是利益上達成一致。 如何讓村民獲益？在不少專家看來，開發旅遊業是第一選擇。祁嘉華認為，吉安古村具備『紅』、『古』、『綠』特色，開發空間很大，若能讓更多遊客前來遊覽，就能產生巨大的經濟效益，得益的村民便會願意參與到古村保護工作中來。原陂古村保護開發領導小組組長、江西省政協委員劉屹烈卻深知古村旅遊的開發不易，『整個江西旅遊都存在這個問題，就是只有旅遊「點」，卻不能像江南那樣形成旅遊「區」』，而制約的難點恰恰也是古村落能留存至今的『秘訣』――交通不便。 為此，萬建中提出了一個看似激進的辦法：『請政府按人頭建立補貼機制，給村民發工資。若要更好地保護和傳承古村落，就要讓居住在古村落的村民衣食無憂。因為這些村民不僅是生活在這些村落里，他們也在工作着，他們是以生活的方式保護着古村落。』 (本版文章中部分村民為化名) 來源：文匯報 |
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