有一個人去拜訪朋友,朋友很歡喜地為他準備了一桌豐盛的菜,但是菜里忘了加鹽,因此看來好吃的菜,全都難以下咽。主人吃了一口,『哦!原來忘了放鹽!』趕緊把每道菜都加上一些鹽,再嘗嘗,果然味道變得很可口。客人心想:加上一點點鹽就這麼好吃,如果再多加一些豈不更好,要是直接吃鹽,味道肯定美極了!於是,他回家後直奔廚房,拿起鹽罐就往嘴裡倒?? 聽了這個故事,大家都會笑話這個笨人。實際上,很多人都在犯和他同樣的錯誤。 比如,人們都說年輕人應該努力工作,但是有人過勞死;人們覺得花錢很爽,所以過度消費;有人覺得談戀愛很美好,所以不斷地換男、女朋友……凡事都有一個度,如人飲水,甘苦自知。美好的人生,就是你知道自己該放多少鹽。 不極端 在古代印度,苦行是一種共同認可的修行方法。據記載,為了追求真理,喬達摩.悉達多出家之後,依照當時的習俗,修苦行六年,每日只食一粒麻麥,以致身體消瘦,面色枯萎,四肢無力,還要苦練停止呼吸的瑜伽功,極端痛苦。 在關鍵時刻,他聽到伴隨着美妙的琴聲,傳來動聽的歌聲。他領悟到,當琴弦太松的時候,彈出來的音聲就不悅耳;太緊的時候,琴弦又會斷。所以最好不松不緊,才會彈出美妙悅耳的音調。琴聲讓他明白,在修行的過程中,生命之弦如果繃得太緊,就會心煩氣躁;放得過松,又會陷於懈怠。要不急不緩,行於中道,這樣才是正當的用功方法。 於是悉達多放棄極端的苦修,來到尼漣禪河邊,接受了牧羊女的乳糜供養,待體力逐漸恢復之後,才端坐於菩提樹下沉思,夜望明星,悟道成佛。 喬達摩.悉達多悟道後,第一次為五比丘講述【轉法輪經】時,開門見山地提醒五比丘:『比丘們!你們應當避免兩個極端,哪兩個極端呢?自我享樂是一個極端,它低賤、平庸、粗鄙、不高尚、無益;自我折磨是另外一個極端,它痛苦、非高尚、無益。放棄這兩個極端,就是中道,它可以讓人得到寧靜、智慧、覺悟和解脫。』 當佛陀是太子的時候,他享受了極端的快樂;而在六年的苦行中,他又經歷了極端的痛苦。最後他明白,不走極端,回歸中道,才是正途。 任何極端的行為,必反受其害,如疾風暴雨,不能持久。正所謂木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之;行高於人,眾必非之。人參附子雖是大補之物,食之過多,反而傷人。同理,父母關愛子女,本無可厚非,但愛得太過,便成溺愛,孩子反而不知感恩,更無法體會父母深厚的愛;事業成功,必須 『拼搏』,而工作過度,便成『拼命』,輕則傷身,重則傷命。無論是做人、處事、工作,還是修行,都必須以一種『不偏不倚、不緊不松、不苦不樂』的『中道』人生觀去積極進取,把握好當中的度,我們的事業與人生才能走得更穩、更長久。 古往今來,走極端者大有人在。古時伯夷、叔齊,隱居首陽山,不食周粟, 天天吃野菜以明志。一天,老農譏諷他們說:普天之下莫非王土,你們老哥倆吃的這薇菜,難道不是周家天子的嗎?哥倆聽後覺得很有道理,最後選擇了絕食而死。但他們的舉動並不能改變歷史,周朝還是取代了商朝繼續往前走。伯夷、叔齊的極端行為尚可理解,因為佛家的中道思想彼時尚未傳入,而儒家的中庸思想仍未成形。 據韓國職務精神壓力學會最近進行的調查,韓國上班族有精神壓力的達到95%,比美國的40%、日本的61%高得多。工作積極、努力是件好事,但希望在短時間內做很多事,一急二緊張,就會心浮氣躁,血壓跟着升高,對身體反而是消耗,無法持續正常的工作。看來,現在仍然很多人沒有領悟中道的道理。 來源:t望東方周刊 |
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