禪宗視角下的當下生活:執著於勝負所以活得累(1)

有一個人去拜訪朋友，朋友很歡喜地爲他準備了一桌豐盛的菜，但是菜里忘了加鹽，因此看來好吃的菜，全都難以下咽。主人吃了一口，『哦！原來忘了放鹽！』趕緊把每道菜都加上一些鹽，再嘗嘗，果然味道變得很可口。客人心想：加上一點點鹽就這麼好吃，如果再多加一些豈不更好，要是直接吃鹽，味道肯定美極了！於是，他回家後直奔廚房，拿起鹽罐就往嘴裡倒??

聽了這個故事，大家都會笑話這個笨人。實際上，很多人都在犯和他同樣的錯誤。

比如，人們都說年輕人應該努力工作，但是有人過勞死；人們覺得花錢很爽，所以過度消費；有人覺得談戀愛很美好，所以不斷地換男、女朋友……凡事都有一個度，如人飲水，甘苦自知。美好的人生，就是你知道自己該放多少鹽。

不極端

在古代印度，苦行是一種共同認可的修行方法。據記載，爲了追求真理，喬達摩.悉達多出家之後，依照當時的習俗，修苦行六年,每日只食一粒麻麥，以致身體消瘦，面色枯萎，四肢無力，還要苦練停止呼吸的瑜伽功，極端痛苦。

在關鍵時刻，他聽到伴隨著美妙的琴聲，傳來動聽的歌聲。他領悟到，當琴弦太松的時候，彈出來的音聲就不悅耳；太緊的時候，琴弦又會斷。所以最好不松不緊，才會彈出美妙悅耳的音調。琴聲讓他明白，在修行的過程中，生命之弦如果繃得太緊，就會心煩氣躁；放得過松，又會陷於懈怠。要不急不緩，行於中道，這樣才是正當的用功方法。

於是悉達多放棄極端的苦修，來到尼漣禪河邊，接受了牧羊女的乳糜供養，待體力逐漸恢復之後，才端坐於菩提樹下沉思，夜望明星，悟道成佛。

喬達摩.悉達多悟道後，第一次爲五比丘講述【轉法輪經】時，開門見山地提醒五比丘：『比丘們！你們應當避免兩個極端，哪兩個極端呢？自我享樂是一個極端，它低賤、平庸、粗鄙、不高尚、無益；自我折磨是另外一個極端，它痛苦、非高尚、無益。放棄這兩個極端，就是中道，它可以讓人得到寧靜、智慧、覺悟和解脫。』

當佛陀是太子的時候，他享受了極端的快樂；而在六年的苦行中，他又經歷了極端的痛苦。最後他明白，不走極端，回歸中道，才是正途。

任何極端的行爲，必反受其害，如疾風暴雨，不能持久。正所謂木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。人參附子雖是大補之物，食之過多，反而傷人。同理，父母關愛子女，本無可厚非，但愛得太過，便成溺愛，孩子反而不知感恩，更無法體會父母深厚的愛；事業成功，必須 『拼搏』，而工作過度，便成『拼命』，輕則傷身，重則傷命。無論是做人、處事、工作，還是修行，都必須以一種『不偏不倚、不緊不松、不苦不樂』的『中道』人生觀去積極進取，把握好當中的度，我們的事業與人生才能走得更穩、更長久。

古往今來，走極端者大有人在。古時伯夷、叔齊，隱居首陽山，不食周粟， 天天吃野菜以明志。一天，老農譏諷他們說：普天之下莫非王土，你們老哥倆吃的這薇菜，難道不是周家天子的嗎？哥倆聽後覺得很有道理，最後選擇了絕食而死。但他們的舉動並不能改變歷史，周朝還是取代了商朝繼續往前走。伯夷、叔齊的極端行爲尚可理解，因爲佛家的中道思想彼時尚未傳入，而儒家的中庸思想仍未成形。

據韓國職務精神壓力學會最近進行的調查，韓國上班族有精神壓力的達到95%，比美國的40%、日本的61%高得多。工作積極、努力是件好事，但希望在短時間內做很多事，一急二緊張，就會心浮氣躁，血壓跟著升高，對身體反而是消耗，無法持續正常的工作。看來，現在仍然很多人沒有領悟中道的道理。