| 幾千年來，大自然的空間總是使人無法名狀；而牛頓對地球引力的發現，雖可解決人為什麼不會掉到天空去的問題；但是，引力是以什麼方式存在，牛頓卻也困惑。因此、科學認識自然，究竟是處於什麼樣的狀態？這絕對不可含糊。
為什麼需要從科學的角度來認識【道德經】 本人在多相工程創新後地理論探討中，需要求知時間、空間、重力本原才能求解湍流。面對着這些現在科學還沒有解決的問題，是【道德經】中老子先知的啟發：這才使本人能在伽里略、牛頓的認識基礎上再結合實際地來定性認識時、空、力本原，並探討其和地面上多相物體運動及人生產、活動的關係，且使本廠的技術創新能繼續在理論上進展；同時，這也使本人發現科學的問題、及認識到為什麼現在科學難以進步的原因；因此 ，本人悟出先秦中國道教對現代社會還有啟蒙意義。為此，為了促使東、西文明能互補融合地來解決科學及社會要持續發展的一些基本問題，本人感到應從科學角度來認識【道德經】並對先秦道教科學定位，因而初步提出一些觀點來讓大家參考。 本人在1993年對多相反應工程創新時、已體會到對空間、重力要如何利用的問題很重要；但在創新突破後地理論探討中：卻發現當代科學雖然在認識物質自然結構方面的成就很大，可是、對於時間、空間、重力的本原是什麼、及其和地面上固、液、汽、粒之間的關系科學卻沒有明確。這不禁使人對現在科學的基礎研究產生懷疑：這些問題和人的生產、活動關係是非常密切，為什麼現代科學卻總是缺乏認識、並認定愛因斯坦那種混淆時、空概念的含糊思想為理論基礎；這怎能有科學的求知本原？這實在令人困惑。但是，要自己解決這些科學的基礎問題難度又極大。在這些不可思量的困難面前，是老子『無』先知的啟發、才使本人能在伽里略、牛頓的認識基礎上再結合實際地來認識到：經過人類的幾千年努力，現在時間在地球上已是人要認識事物變化的可知參數；而空間本原就是空的大自然存在；重力的本原則是地表面上的地球引力。本人在多年來對科學地研究中求出：只要系統地接受前人先知；時、空、力的本原是可以極源、並且可探討時間、空間、重力和地面上多相物體運動、及人生活之間的關係，同時，這也才能使本廠的多相工程創新：可有地球大自然為依靠地繼續從理論上進展、且從力求運動地對湍流進行求解；而且，這也還可對科學的現狀：進行客觀地認識。例：在科學的進程中，雖然伽里略對重力加速度的定量認識，推動科學地大進步，但使人感慨的是、由於伽里略沒有極源重力的存在、及排斥了亞里士多德從力求運動的地面力學基礎理論，這致使伽里略對力學有很大的認識不足、並導致近代力學的基礎不紮實；而牛頓對萬有引力的發現，雖然促進了科學和社會地大發展，但令人扼腕的是：由於牛頓沒有區分天體運動和地面上物體運動的差別、就把天體力學和地面力學統一起來，這導致牛頓力學難以理順地面力學中力、運動、參考系的關係及難以探討重力和地球引力的內在聯繫；這以致地面力學難以深入發展、並使現代科學難以發現愛因斯坦相對論的失誤。在此，需要提出的是：愛因斯坦雖然對光粒子運動的認識超前，但愛因斯坦並沒有求知光粒子運動特性的原理、及沒有探討光速參數的適宜對象、就要以光粒子運動現象為依據地來解決科學的時、空、力問題，但是、這種沒有科學規範且本末倒置的反推，其失誤已是難免。詳細分析：這導致愛因斯坦混合了時間、空間[1]，引力、光[2]的不同概念並否認地球上重力的存在[3]，這致使廣義相對論有多種錯誤。深入分析：愛因斯坦是沒有掌握科學認識的相對論，才會要以混淆概念的方式來終結科學的基礎問題；這表明了愛因斯坦缺乏科學的求知精神，以致違背科學的認識原則。對此，現在的科學主流思想是要有反思精神的。而令人不可思議的是：現代科學卻竟然還沒有認識愛因斯坦的相對論就把其作為理論基礎，這造成現在科學的大自然理論是以混亂為基礎，因此而總是難以明確地球的大自然存在來指出人類的生活走向，這辜負了人們對科學地期望。對現在科學存在的問題，本人有以比較認識的方法，從不同的角度進行論述。詳見本人【反思明確科學為人和自然共榮創條件】、【深入探討力學以便明確自然科學】、【為什麼要超越歷史偉人的觀念看問題】、【為什麼現在的科學需要重新認識】、【現在的科學為什麼需要反思】的文稿。 來源：國學文化 |
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