古文字學家破解紫砂壺天書：【岣嶁碑】前16個字

本報記者　鮑亞飛　本報通訊員　徐良　韓雅B
　　一把收藏了32年的老紫砂壺上有16個難解文字，壺的主人找了很多專家，包括收藏協會，甚至還有一些對古文字頗有研究的專家，但並沒有人真正認識這些字。於是壺的主人找到了本報，他希望讀者更希望古文字專家能給他個答案。
　　本報杭州新聞【紫砂壺上16字『天書』求破譯】28日刊發後，諮詢的、求證的、解答的熱心讀者不少，關於這16個字的具體內容，出現了多個版本的解讀。
　　破解天書的多個民間版本　
　　蝌蚪文、西夏文、人為臆造、茶經語錄――這4個解釋『天書』內容的版本各自代表着30多個錢江晚報的讀者，是典型草根看法。說是草根，但其中不乏書法家、收藏家，也有對古錢幣上文字符號自稱研究頗深的玩家。
　　前天上午9點10分，吳先生就給本報96068來電話，他很肯定地認為欽菊林先生的茶壺上16個字其實就是蝌蚪文。吳是浙江仙居淡竹鄉人，他說自己老家的一座石頭山上有很多這樣的文字，幾乎一年要看上幾十次，所以他一眼就能認出。
　　海先生是寧夏銀川某設計院的高工，他在網上看到了這篇報道後也給本報打來了電話。大學時期他的專業所學和古文字有關，他的說法是不是會更加權威點？他首先排除了甲骨、金、隸等字體，傾向於這是一種變形西夏文中的党項族文字。他說目前已經認出16字中的9個，包括『年、飛、月』等，他相信只要多給點時間就能全部搞定。
　　倒着看更加好？小肖的觀點有些小眾。但『劍走偏鋒』的人還不少，各種不同的觀點下至少有1/3的人認為欽先生買到了一隻現代作偽的紫砂壺，那16個字正是作偽者臆造出來的字。
　　上面幾個觀點都各有擁躉，除了單槍匹馬的劉先生。『我破譯出來了，不難的，其實就是16個和茶文化有關的字。』他用不可質疑的語氣給出了答案，他說那16個字化為簡體中文就是：『用某家查，形狀如花；水流興芊，聞月來香。』他解釋自己能快速得出結論得益於自己多年的書法功底――從王、柳、顏到零種甚至偏門的碑帖。
　　這套紫砂壺，可能共有5把
　　古典文獻專業畢業多年，現在已經是公務員的上海人徐先生看過照片後則確認，這16個字出自【岣嶁碑】。紫砂壺上的字就是【岣嶁碑】中的前16個字。
　　【岣嶁碑】即禹碑。原在湖南省衡山縣，相傳為夏禹所寫。碑文共77字，9行。字形如蝌蚪，既不同於甲骨和鐘鼎文，也不同於籀文蝌蚪。而碑文的具體內容一直被古文字學家爭議考證了幾百年！
　　記者和省收藏協會副秘書長王玉，對紫砂壺和【岣嶁碑】拓片進行了仔細對照――正如徐先生說的一樣，【岣嶁碑】的前16字和紫砂壺身所刻文字高度相似。
　　據此，王玉判斷，紫砂壺生產時工匠只是引用了這些古老文字，就像引用梅蘭竹菊等題材一樣。紫砂壺面世時，應當是整套的，一套5把，前4把每壺刻16字，最後可能只有13字，而多出的3個方字的位置可能是制壺人的落款。『單壺的內容不全，整套壺排在一起，剛好是整幅「岣嶁碑」。』
　　古文字學家曹錦炎：16字確來自【岣嶁碑】
　　【岣嶁碑】和倉頡書、夜郎天書、仙居蝌蚪文、東巴文字等同等地位，被認為是我國現已發現的八種神秘、有待破解的原始文字或符號，被喻為古文字研究中的哥德巴赫猜想――這還真的是天書。
　　早在明代就開始了岣嶁碑文字破解，楊慎、沈鑒、楊廷相、郎瑛4人的釋文為世人所知。如依按照他們的考證，欽菊林那隻茶壺上的16字應該是『承帝曰：咨！翼輔佐，鄉洲渚，輿登，鳥獸之門。』　按現代文字句讀，就是帝堯及左右大臣向萬民宣告，如今地方上到處是水，田地被淹，高地成島，乘車外出察看，到處是禽獸的足跡和洞巢，而五穀不登――這與傳說中的【岣嶁碑】是大禹治水的記功碑的說法相合。
　　就此，記者聯繫上了浙江大學曹錦炎教授――他師從著名古文字學家於省吾，畢業於吉林大學歷史系；1992年10月獲國務院突出貢獻獎，享受政府特殊津貼；曾任浙江省博物館副館長、浙江省文物考古研究所所長，現為浙江大學歷史文化遺產研究院院長。
　　曹教授確認紫砂壺16個字的確是【岣嶁碑】的前16個字，字體為鳥蟲書。
　　他在1996年出版的【鳥蟲書通考】『岣嶁碑研究』中說，【岣嶁碑】文字奇詭，文字有走樣甚至出現筆誤，但確是有所根據，並非向壁虛造，為春秋戰國時刻石。多年來大量的研究工作表明，明代釋文大多『附會大禹治水，穿鑿牽強，自不可據』。僅前16個字的釋文應該是『唯王二月丁酉，承嗣越臣憲亘朱句』，說的是公元前456年6月丁酉日，嗣王朱句承襲了王位。他認為『岣嶁碑』是一篇登高祭山之辭，多套語，但不乏精彩之舉，可與石鼓文相媲美。這在先秦器物中是很難見到的。
　　我國八種神秘文字
　　目前，中國已發現八種神秘的原始文字和符號，它們很難辨識，有待研究和破解。
　　1.倉頡書
　　此書歷來被書法家疑為漢代名儒劉歆偽作。經學者研究發現，此書乃用古彝文書寫的一段彝族先民祭祀記錄。古彝文發祥於西北地區，與倉頡造字的傳說有關。
　　2.夏禹書
　　也是被視為偽作的古籍，其文字更難辨認。據學者劉志一研究，書中12個字，有5個是古彝文，7個是甲骨文。兩種文字的混合使用，說明了中國夏代文字的複雜性和原始性。
　　3.紅岩天書
　　在貴州關嶺布依族苗族自治縣的曬甲山高聳入雲的懸崖石壁上，有一塊長達百米、高約　30米的巨大淺紅色石屏，上有數十個鐵灰色的符號，大者如斗，小者入升，若篆若吏，古樸瑰麗，被國內外學者稱為『紅岩天書』。
　　4.巴蜀符號
　　在四川出土的春秋戰國時期的器物上，發現了150個不同的符號，統稱『巴蜀符號』。中國學者錢玉趾認為，這些圖符可能是2400多年前的一種拼音文字，與彝族的拼音文字有驚人的相似之處。
　　5.東巴文字
　　這是千餘年前雲南納西族先民創造的原始象形文字，有『活着的象形文字』之稱。因該族東巴教巫師用此象形文字來書寫經書，故名『東巴文字』。
　　6.岣嶁碑文字
　　岣嶁碑，現置紹興禹廟。碑上文字似篆非篆，書法奇古。有的學者認為這是大禹治水的記功碑，但曹錦炎教授通過多年研究認為是一篇登高祭山之辭。
　　7.夜郎天書
　　發現於貴州省赫章彝族地區，共有4480字，以毛筆煙墨書寫，如草似篆，筆劃盤旋彎曲，粗細不一，疏落有致，自然流暢。當地人說此書是彝漢通用的道教、佛教、神道教會的【會言三教密語】。
　　8.仙居蝌蚪文
　　在浙江省仙居縣淡竹鄉一個高達128米的陡壁上，發現有人工鐫鑿的日紋、蟲紋和蝌蚪文。傳說是大禹治水時留下的記錄，但專家初步認為是一種象形文字。