尋找遠去的文明 西夏文明在破解古文獻中"復活"(2)

西夏是個善於吸收的王國

武威，古稱『涼州』，為河西重鎮，也是西夏王國的陪都，自然也是西夏研究的重要一環。在武威博物館可以看到【重修涼州護國寺感應塔碑】。1804年，清代學者張澍辨識出了這座石碑上的『奇怪』文字為西夏文，從而揭開了中國學者研究西夏文字的序幕。該碑兩面刻文，一面為西夏文，一面為漢文，諸多文字仍然清晰。

談起西夏人在武威留下的痕跡，就不得不提活字印刷術和瓷器生產。

我國古代著名科學家沈括在【夢溪筆談】中記載了北宋時期畢N發明泥活字印刷的歷史，但由於當時的活字印刷品未能流傳於世，以致後來有人甚至懷疑活字印刷術是否源於中國。

孫壽齡，曾經是武威博物館的副館長，現在是中國社會科學院西夏研究中心的學術委員。1988年9月，他和同事在武威亥母洞寺遺址清理殘存文物時，發現了西夏文佛經【維摩詰所說經】（下卷）。孫壽齡分析研究後發現，【維摩詰所說經】具有『行距不直、筆畫變形、着墨不均、偶有斷筆』等活字印品獨有的特徵，與雕版印品有明顯區別，他判定：【維摩詰所說經】不僅是活字印刷品，而且是泥活字印刷品！

為了增強證據的說服力，他還用3年時間，按照西夏時的技術，復原了泥活字技術，並刻版、印刷出了這部佛經。1998年3月31日，在國家文物局和國家文物鑑定委員會主持召開的『西夏文維摩詰所說經印本鑑定會』上，專家認為，該印本是中國12世紀早期的泥活字版文獻。

史金波透露，史學界還發現由敦煌出土、現流失於海外的近千枚回鶻文木活字，『從使用活字印刷的時間上看，畢N發明活字印刷後，並未在中原得到推廣，反而是位於中國西部地區的西夏和回鶻在12世紀中葉和13世紀也相繼使用活字印刷，而歐洲採用活字印刷是在15世紀中葉，這就科學地解釋了中國的活字印刷是怎樣由東向西沿着絲綢之路傳播到西方的。』

上世紀70年代以來，考古工作者在寧夏靈武、甘肅武威發現了燒制西夏瓷器的窯址，出土了很多瓷器文物。孫壽齡說，西夏的瓷器藝術看起來更像是橫空出世的，應該是當時直接僱傭了一批成熟的師傅進行瓷器的燒制，因此在風格上和河北磁州窯非常相似。『同時西夏也創造了一些屬於自己的特色，呈現出更樸素更粗獷的特色，比如已經失傳的剔刻釉技法製作工藝，就被應用在釀酒器具等方面。』目前孫壽齡已經掌握了這些瓷器的燒制方法，在他看來，復原一種工藝也是復活一個王朝的方式。

西夏是個崇尚佛教的王朝，頂峯時期，出現了　『近自畿甸，遠及荒要，山林溪谷，佛宇遺址，只椽片瓦，但仿佛有百者，無不必葺』的局面，後人曾用『雲鎖空山夏寺多』來形容寺院之多，這也為研究西夏的建築藝術和佛教藝術提供了實證。

寧夏大學的陳育寧、湯曉芳兩位教授承擔了國家社會科學基金課題【西夏藝術史】。『就立國近兩個世紀的西夏而言，有的藝術形式系本民族固有，更多的則是借鑑其他民族。無論是繪畫、雕塑、建築、工藝美術、音樂舞蹈，都吸納了多民族營養，但又表現出不同凡響的內容和形式。』湯曉芳教授說。