| 在閱讀中領悟人格
『現代文明人格』叢書出版的用意，是想告訴讀者：人格要比『成功』更重要 本刊記者/黃艾禾 一套叫做『現代文明人格』的叢書已經面世。這是一套人物傳記，第一批有11本，傳主包括愛因斯坦、丘吉爾、榮格、杜尚、李普曼、梁啓超、李叔同、蔡鍔、丁文江、梁漱溟、費孝通等。這是一批擲地有聲的名字。 當下在圖書市場上，關於人物傳記的書已經夠多了。觀察各種圖書排行榜，最不缺的就是人物傳記。『現代文明人格』叢書的編者們為什麼還要來湊這個熱鬧？ 『現代文明人格』叢書的執行編委之一、曾經的中國IT業著名研究者王俊秀說：『現在社會上的人物傳記書，通常都是教給大家如何成功的勵志書。但我們這套書與「成功學」一點不沾邊。我們覺得，教人從名人身上學如何成功，其實是一種最大的誤導。』 叢書的另一位執行編委余世存，在這套叢書的總序中，這樣表達他們的觀念：『愛因斯坦在悼念居里夫人時說過：「第一流人物對於時代和歷史進程的意義，在道德品質方面，也許比單純的才智成就還要大，即使是後者，它們取決於品格的程度，也許超過通常所認為的那樣。」……一個人可以不着書立說，他只需活出一至善至美的人生，其人生的完成即在於塑造一完美人格。君子大人之道即人格的養成。人格不僅是道德常識，不僅是心理性情，而且是義理層面、認知層面的。』 在當下社會，人們更注重成功、地位和金錢，而『現代文明人格』的編委們力圖想告訴大家，人格要比所謂的『成功』更重要，而我們從偉大人物的人生中，更值得吸取的是他們的人格力量。『我們希望回向文明史上那些為我們提供了各類建設性服務的人物……溫習他們的創造性人生，關注他們人格上的成就，將有益於我們獲得生存的背景知識，有助於我們生命的自我完善。』余世存寫道。 年已107歲的學界耆宿周有光先生慨然應允，擔任這套叢書的主編。85歲的著名律師張思之向【中國新聞周刊】介紹說：當他把『現代文明人格』叢書的立意向周有光先生說明後，周有光非常贊同。周老說，現在很多人都不懂人格教育的重要。我們小的時候，人格教育都是放到最重要的地位的。『我是在一個很偶然的機會見到過愛因斯坦，沒想到我們會談得非常愉快。愛因斯坦也是和我大談人格教育。這套書出得太及時了，我們的社會太需要這樣的書了。』 張思之認為，當下我們的社會缺乏人格教育，從小學到中學，都非常不重視這一點。我不是說知識不重要，但是如果沒有人格的教育，不告訴他怎樣去做人，學了知識也只是空的。 別具一格的寫作 一本人物傳記，可以有很多種寫法，而『現代文明人格』的這套人物傳記很特別，首先它的篇幅不大，一冊相當薄的書中，分成三部分，第一部分是傳主的人生，大約只有六七萬字；第二部分是傳主的代表作選摘；第三部分最為特別：開放討論。比如，在【丘吉爾傳】這本書的開放討論部分，共有三個議題：一、丘吉爾的『成功秘訣』是什麼？二、作為一個政治家，丘吉爾是如何超脫於時代的？三、丘吉爾有一個怎樣龐大的自我？ 編者的這種設計，實際是想讓讀者在閱讀後能夠參與到一種積極的思考與互動之中。 篇幅的設計也是頗費考慮的。『我們想，這種篇幅，能夠讓讀者花上三個小時，了解一個偉大人物的一生。』余世存說，現在社會上的人物傳記，如果不是商業味道很重的，充滿娛樂色彩的書，就是另一類，學者的嚴謹學術著作。這後一種的學院派傳記自有它們知識上的重要意義，但很難在普通讀者中流傳開來。我們想提倡的，是一種『現代社會的公民閱讀』，是作為生活在現代化社會中的公民的一種常識性閱讀，一種通識教育。這種閱讀在我們的社會中是非常缺乏的。如果要舉例子，比如房龍的著作，比如貢布里希的【藝術的故事】，比如日本女作家鹽野七生的【羅馬人的故事】都是很好的代表。 篇幅雖然不長，但卻對作者的要求頗高。為了統一叢書的寫作風格，編者組織作者們一次又一次開會討論。基本上，這是一種平實流暢的『新聞式寫作』，娓娓的敘述中，講述傳主的人格成長與人格力量。作者要有自己的評價立場，但又不能將太強的主觀色彩強加進去。總之，寫得要通曉好讀，這是最基礎的要求，如果在這一點上不能達到共識，也就沒法再合作下去。也確實有的作者已經寫出了若干篇章，因為風格上的問題，被退回返工。 『收割一批新一代的讀書種子』 『現代文明人格』叢書的作者，包括了近些年已經頗有名氣的青年學者和作家，如宋石男、十年砍柴、高超群、劉檸、顧則徐等，也有許多是尚未露出頭角的年輕人。對於叢書傳主的選擇和傳記作者的選擇，實際是一個相當繁複的互動過程，用叢書的執行編委之一，來自北京時代華語圖書股份有限公司的小伙子李黎明的話說，這個過程『非常細瑣麻煩』，或許是他編過的最麻煩的書之一。 選擇哪些人作為傳主？這裡的原則可以很抽象，在叢書的總序中說：『文明史上那些為我們提供了各類建設性服務的人物，他們提供的大到現代宇宙觀念、時空觀念、人類目的觀念，生老病死的人性制度發明發現，小到衣食住行的現代樣式設計，以及慈善、公益、計算機、娛樂產品，等等，都如此神奇地充實了我們的當代。』編者們提供出一個一兩百人的名單，古今中外職業行當不限，然後作者們可以從中挑選出自己心儀的，有感覺有研究積累的傳主，也可以自己提出新的傳主人選。 有了人選，便進入討論階段。王俊秀說，『這裡我們引入了一個項目管理要素，我把它稱為「2.0模式」，就是開放式討論。我們召集大家一起吃飯，然後，每次有兩個人來主講，每人20分鐘，講自己對這個傳主是怎麼理解的，他準備怎麼寫。講完後大家提問題，這個互動過程，把這本書的後面部分也解決了，即這本書的重心在哪，與現當代發生關係的點在哪。下一次，就換兩個人主講，其他的人就是聽眾兼提問人。』 或許，現在的圖書編輯們在考慮選題時，首要的因素就是這書好不好賣。而『現代文明人格』叢書的編輯們考慮得更遠，他們看重的是發現和培養作者。上世紀80年代，有三種叢書曾經極大地影響了整個社會的思想潮流，它們是：『走向未來叢書』『20世紀文庫』和『文化：中國與世界』。這『三大叢書』的出版也集中推出了一批叱咤風雲的青年知識分子。『現代文明人格』叢書的編者們，也是在向上世紀80年代的改革開放者們致敬。 『我希望通過這套叢書能把新一代的讀書種子進行收割，』余世存說。上世紀80年代已經過去了20多年，中國社會也發生了巨大變化，但是新的知識分子一代代也在成長。通過寫作叢書的方式，讓那些優秀的讀書人與思考者――特別是那些還沒有名聲的年輕人――在公眾前亮相，是非常有意義的。 為什麼要選擇寫傳記這樣一種方式來發掘年輕人？ 『因為這是入門――即入學問之門的一種最方便的方式』。余世存說。 『其實寫作的過程，也是作者本人的升華過程，』王俊秀說。他通讀了已經出版的11種傳記，覺得相當受教。『我們理解所謂傳主的人格，並非是說僅僅是一種道德力量，我覺得最給人啟發的是，傳主們通過心靈的痛苦磨練，最終找到了與這個世界相處、或者發生關聯的一種方式。比如愛因斯坦，是通過宇宙；榮格，是通過心理學。一旦找到了這個方式，所有的什麼個人命運，痛苦啊，反而是次要的，甚至是成就他與這個世界發生聯繫的一個機緣。』 為什麼人們總是樂此不疲地閱讀各種人物傳記？有些人或許是為了從中找到成功之道，但更多的人，是為了從中發現自己。從他人的人生中發現自己，理解人生，這才是傳記圖書的魅力所在。『現代文明人格』叢書的作者和編者們，會在寫作和編輯的過程中感受到對自己的升華，他們希望也能給叢書的讀者們帶來這些。 來源：中國新聞網 |
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