【史記·孝武本紀】：『海上燕齊之閒，莫不扼捥而自言有禁方，能神仙矣。』 漢 桓寬【鹽鐵論·散不足】：『當此之時，燕齊之士釋鋤耒，爭言神仙方士。』 宋 梅堯臣【讀<漢書·梅子真傳>】詩：『 九江傳神仙， 會稽隱廛閈。』明 袁可立【蓬萊閣懷古】：『神仙沓難求，海水空漭漾。』

       問道修仙者屢有之，古往今來無窮盡也，而修之者竟無成就。世之神仙道者，可有之乎？何謂神仙，神仙者，神且仙也。據理調息之謂神，知足而樂之謂仙，知此二者而游於自然無隙之間，此之謂神仙也。如此說來，神仙本亦存於當世之間，何來人世並無神仙之說。

       何以據理調息之謂神？理為世間萬物行路之道，知天理者可以雲遊於天地，知人理者可以同樂於萬民，知生理者可以長壽於養身，此亦非神乎？能據世間萬物之理者，可知過去未來之事，可行吉凶禍福，可為俗人之所不能為者。能居於萬民之上而息於萬民之間，何以無神乎？

      何以知足而樂之謂仙？天地如囚籠，知天理可以雲遊於天地，但所及者不遠也。人世如大海，知人理可以同樂於萬民，但所樂者不多也。人生終有時，知生理者可以長壽於養身，但長生者無有也。據理調息於天地，而知天命之所足，此亦心中無憂生死，何以無仙乎？

       理為天地萬物行路之道，人為天地萬物行路之機巧。機巧之於天地萬物行路之中，調息於萬物而為萬物承載，所思必為所能及，是以能游於自然無隙之間也。游於自然無隙而為天地之主宰，臣於萬物而以天地為奴僕。行以輕盈飄緲，臥以萬物逍遙，何以無神仙乎？

       長壽之道必有其理，無理之壽豈能久乎？據理以行，以行復歸其理，理行反覆，以致於無窮，人之壽長必得以致於無窮。無窮之壽，此亦長生不死也。據理調息可以長壽，理之愈堅，長壽愈久。執理以往，及堅緻無窮虛極，長生不死必得也，何以人世竟無長生不死嫣？

       抱朴子曰：『夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鑠不消，埋之，畢天不朽。服此二物，鑠人身體，故能令人不老不死。』，此法未盡合理之處，迷於神道耳。
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