日誌
- 分享 道家本论十八：谈谈儒家的天尊地卑
- 易经系卦辞：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。乾道成男，坤道成女。易知则有亲，有亲则可久，可久则贤人之德。”这就是儒家的“天尊地卑、男尊女卑”社会等级制度思想，春秋战国时期的儒家渴望能够建立一个有效维护地主阶级统治的封建等级制度社会。 &nbs ...
- 分享 道家本论十七：母系社会解放思想论
- 《易经*解》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。雷电是雷，落雨是水，天空乌云密布就会兴起雷雨，雷雨过后就会雨过天晴。雷雨是对天空乌云密布的一种释放，这就叫做解放。人类知识拥有正确的一面，也会拥有错误的一面。只有不断突破旧有知识的束缚，才会在前进的道路上不断取得成功， ...
- 分享 道家本论十六：母系社会质变论
- 《易经*大过》曰：泽灭木，大过；君子以独立，不惧，遯世无闷。这里的“泽”就是沼泽，这里的“木”就是树木。森林原本应该覆盖在地表之上，却被淹没在沼泽之下，这违背了森林的生存法则，这就是“质变”的意思。君子退隐山野却没有本心的畏惧，远离尘世却又没有任何烦闷，君 ...
- 分享 道家本论十五：母系社会养生学
- 《易经*颐》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。这里的“山”代指人的头脑，也就是人类意识。这里的“雷”代指“气功”里的“气”，指人体受到意外恐惧刺激而产生的肌体连锁反应感觉。根据人体自然调节的客观规律，用意识支配人体内部的肌体连锁反应感觉，就可以达到调 ...
- 分享 道家本论十四：母系社会纹饰论
- 《易经*贲》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。这里的“山”代指绝对完美的艺术作品，这里的“火”代指有水分的现实题材。把有水分的现实题材加工成为条理明晰的完美艺术作品，这就叫做纹饰。纹饰可以把杂乱的文字描述梳理成为条理清晰的知识体系，让人容易准确理解文字描述中所 ...
- 分享 道家本论十三：母系社会艺术论
- 《易经*中孚》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。这里的“泽”代指有‘水分’的现实，这里的“风”是对现实材料的纹饰。把现实材料进行虚拟和夸张，并用来表达主观情感上的想法，这就叫做艺术。艺术是个人内心情感的对外表达，也是社会教育和娱乐的有效方式。艺术具有虚拟夸张性 ...
- 分享 道家本论十二：母系社会的走婚
- 《易经*随》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。这里的“泽”是刚强的男人，这里的“雷”是柔弱的女人。男人的温柔行为中存在着女人粗暴的吼叫（河东狮吼），这就是中国原始母系氏族社会的走婚习俗。在走婚过程中，君子从北边窗户的阴暗角落处爬入女人的房间从事饮宴和休息。 &n ...
- 分享 道家本论十；谦逊的学问
- 《易经*谦》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。这里的“地”是不盈满的象征，这里的“山”是过分盈满的象征。把过分盈满放置在不盈满之中，这就叫做谦逊。学习知识要不断削减思想上的“自多”，从而不断弥补知识上的“不足”，不断检验知识的真实含量，就可以平衡施展万 ...
- 分享 道家本论十：新编女娲传说
- 五万多年以前，在中国长白山下生存着一个伟大的母系氏族部落，这个部落也就是今天汉族的源头：女真部落。女真部落凭借着强大的文明和科技统一了各个不同的长白山女权部落，形成了长白山女权帝国。 在女真部落统治的女权帝国里，不同的宗教信仰得到帝 ...
- 分享 道家本论九：“论语”岂能定天下
- 在先秦时期，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。秦汉时代才是儒学发展中的关键时期，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态，儒学从此统治中国长达两千多年之久。从历史发展的角度来说，是历史选择了儒家，而不是儒 ...
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