刘向《说苑》卷11善说诗解13事贤举穷分贫礼贱管仲佐相权变羊殖每变益上

题文诗：

卫国将军,文子问曰:季文子昔,三穷三通,

为之何也?子贡对曰:其穷事贤,其通举穷,

其富分贫,其贵礼贱.事贤不悔;举穷忠友,

分贫族亲;礼贱民戴;得之固道;失之命也.

曰失而不,得者何也?子贡曰其,穷不事贤,

通不举穷,富不分贫,贵不理贱,得之命也;

失之固道.子路问曰:管仲何如?孔子谓曰:

大仁人也.子路问曰:昔者管子,之说襄公,

襄公不悦,是不辩也;立公子纠,欲而不能,

是无能也;家残于齐,而无忧色,是不慈也;

桎梏槛车,中无惭色,是无愧也;事所射君,

是不贞也;召忽死之,管仲不死,是无仁也;

何以大之?子曰管仲,说襄公也,襄公不说,

非其不辩,不知说也;立公子纠,欲而不能,

非无能也,不遇时也;家残于齐,而无忧色,

非不慈也,知天命也;桎梏槛车,而无惭色,

非无愧也,自裁审也;事所射君,非不贞也,

知权变也;召忽死之,管仲不死,非无仁也;

召忽也者,人臣之材,其不死则,三军虏之,

而死之则,名闻天下,何为不死?管仲者也,

天子之佐,诸侯之相,死之不免,为沟中瘠;

不死则功,复用天下,何为死哉?汝不知也.

晋平公问,于师旷曰:咎犯之与,赵衰孰贤?

曰阳处父,欲臣文公,因咎犯也,三年不达,

因赵衰也,三日而达.不知士众,智者不智;

知而不言,谓不忠也;欲言之而,不敢无勇;

言之不听,谓不贤也.赵简子问,于成抟曰:

吾闻羊殖,贤大夫也,是行奚然?对曰不知.

简子曰吾,闻之子与,友亲子而,焉何不知?

成抟曰其,为人数变,年十五廉,不匿其过;

其二十也,仁以喜义,其三十为,晋中军尉,

勇以喜仁,其年五十,为边城将,远者复亲;

今臣不见,其五年矣,恐其变也,故不敢知.

简子曰果,贤大夫也,每变益上.真情不变.

《原文》
　　卫将军文子问子贡曰：“季文子三穷而三通，何也？”子贡曰：“其穷事贤，其通举穷，其富分贫，其贵礼贱。穷而事贤则不悔；通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之；贵而礼贱则百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。”曰：“失而不得者，何也？”曰：“其穷不事贤，其通不举穷，其富不分贫，其贵不理贱，其得之，命也；其失之，固道也。”

【注释】

1《论语》卷5公冶长

原文》 5·15 子贡问曰：“孔文子(1)何以谓之文也？”子曰：“敏(2)而好学，不耻下问，是以谓之文也。”  
(1)孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。 
2季文子（？—前568年12月3日），即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，前601年—前568年执政，卒于鲁襄公五年十二月辛未（前568年12月3日）。姬姓，季氏，谥文，史称“季文子”。

季文子从公元前601年至前568年共在鲁国执国政33年，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局，曾驱逐公孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。《史记·鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。以此来收揽人心，并招纳人才，不断扩大自己的势力。《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。

《原文》
　　子路问于孔子曰：“管仲何如人也？”子曰：“大人也。”子路曰：“昔者管子说襄公，襄公不说，是不辩也；欲立公子纠而不能，是无能也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车中无惭色，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是无仁也。夫子何以大之？”子曰：“管仲说襄公，襄公不说，管仲非不辩也，襄公不知说也；欲立公子纠而不能，非无能也，不遇时也；家残于齐而无忧色，非不慈也，知命也；桎梏居槛车而无惭色，非无愧也，自裁也；事所射之君，非不贞也，知权也；召忽死之，管仲不死，非无仁也。召忽者，人臣之材也，不死则三军之虏也；死之则名闻天下，夫何为不死哉？管仲者，天子之佐，诸侯之相也，死之则不免为沟中之瘠；不死则功复用于天下，夫何为死之哉？由！汝不知也。”

【注释】《孔子家语》致思第八：

子路问于孔子曰：‘管仲之为人何如？’子曰：‘仁也．’（得仁道也）子路曰：‘昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐，而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；（言无耻恶之心）事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也．仁人之道，固若是乎？’孔子曰：‘管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也．夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚，而立功名，未可非也．召忽虽死，过与取仁，未足多也．’

【译文】 《孔子家语》致思

      子路请教孔子说：“管仲是怎么样的人呢？” 孔子说：“是有仁道的人呀！”子路说：“管仲曾经游说齐襄公，齐襄公却没有接受他的意见，是他口才不够好；他想帮助公子纠做国君却没能成功，是他本事才能不够好；他的家人留在齐国死的死伤的伤，他好像没有忧愁悲伤，可见他是一个没有慈悲心，是冷酷的人；他被抓起来了，都已经装进囚车了，却好像不在乎没有惭愧心似的，可见他没有羞耻之心；后来他又去为他曾经射杀的他的对手（齐桓公）做事，可见他不是一个有节操，是不忠贞的人；同样是辅臣师傅，公子纠死了以后，召忽就自杀了，管仲却不去死，可见他不是一个忠诚的人。有仁道的人的做法，是这个样子吗？”

      孔子说：“管仲游说齐襄公，齐襄公却没有接受他的意见，这是因为齐襄公愚昧昏暗；他要帮助公子纠做国君却没能成功，是没有得到机会，也是公子纠没有做国君的命；他的父母在齐国被杀而不忧伤，是他懂得审度时命；他身陷囹圄而似乎无羞惭，是因为他会去自己裁断慎重；他改事齐桓公，是因为他懂得要及时变通；他不为公子纠而死，是他会权衡生死的轻重。因为公子纠没有成为国君，管仲没有成为臣，（二人没有君臣名分）管仲认为自己的才智（对齐国的）重要性要胜过了很浅显的为主子殉死的道义的重要性，所以管仲不拘泥于要为公子纠殉死的道义的绑架，不去死而要建立功名，这没有什么不正确的。召忽为公子纠殉死，虽有义名，人品不亏，但为了成仁却不能审时度势，做得有些过火（不必要），这种行为是不值得大加称赞的。”

《原文》
　　晋平公问于师旷曰：“咎犯与赵衰孰贤？”对曰：“阳处父欲臣文公，因咎犯，三年不达，因赵衰，三日而达。智不知其士众，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不敢，无勇也；言之而不听，不贤也。”

【注释】

不知而言不智，知而不言不忠。

《典出》《韩非子.初见秦第一》

《释义》

不知道、不明白，却喜欢发表意见，到处乱说，这是没有智慧的表现；明明知道却不肯说出来，这是对朋友、领导不忠的体现
《原文》
　　赵简子问于成抟曰：“吾闻夫羊殖者，贤大夫也，是行奚然？”对曰：“臣抟不知也。”简子曰：“吾闻之子与友亲，子而不知，何也？”抟曰：“其为人也数变，其十五年也，廉以不匿其过；其二十也，仁以喜义，其三十也，为晋中军尉，勇以喜仁，其年五十也，为边城将，远者复亲。今臣不见五年矣。恐其变，是以不敢知。”简子曰：“果贤大夫也，每变益上矣。”
《译文》

赵简子问成抟说：“我听说羊殖是贤大夫，他的品行到底如何呢？”成抟回答说：“我不知道。”赵简子说：“我听说你和他关系很亲密，你却不知道他的品行，为什么呢？”成抟说：“羊殖的为人多次变化：他十五岁时，廉正不隐瞒自己的过错；二十岁时，仁厚爱正义；三十岁时，做晋国的中军尉，勇敢又富有仁爱之心；五十岁时，做驻守边城的将领，让已经和晋国疏远的边民又重新亲近了。如今我已经和他五年没见面了，我恐怕他有变化，所以不敢说了解他。”赵简子说：“羊殖真是个贤大夫啊，他的每一次变化都是向好的方面发展！”