道家是戰國中後期才出現的，其核心思想，來自因沿當時政治局勢，對儒家王道的反思。

而七百年周王朝，沒有誕生道家學說的土壤，其時切實踐行的王道政治，更是不容道家學術的存在，說東周時老子寫【道德經】，只能是戰國中後期的東周，不可能在儒家之前。

精準來講，應該是荀子和莊子之後，他們的弟子和再傳弟子寫的。

證據是，道家的很多理論觀點與儒家重合（強調全局整體的王道思想），但是又包含許多強調自由自在的，個體利益的思想。

【道德經】整體強調術，特別是局部的戰術，這點肯定是受戰國時權謀之術的影響。

【論語》裡這種以一人之德成就王天下，生天下（生民）之功的觀點，到道德經，成了強調生民個人『無我』以合『天道』。

原因就是道德經是在對王道無望之後，產生的如何讓社會政治生態達到平衡的思想。

【論語】是強調王者責任的，而【道德經】是強調平民的責任的；雖然【道德經】也有成王的法術，但其核心思想只剩下了器用，而【論語】不但有中庸（中用）思想，更認爲中庸的目的是爲了『行德』，澤及百姓生民。

二者看上去沒有關係，甚至相反的思想，其實有著本質的聯繫，就是思想適應時代的產物。