【文心雕龙】卷50序志诗解3纲举目张古今同异擘肌分理唯务折衷

【文心雕龙】卷50序志诗解3纲举目张古今同异擘肌分理唯务折衷

题文诗：

剖情析采,笼圈条贯,摛神与性,图风与势,

苞会与通,阅声与字,时序崇替,才略褒贬,

知音怊怅,程器耿介,序志长怀,以驭群篇:

下篇以下,毛目显矣.位理定名,彰大衍数,

其为文用,四十九篇.铨序一文,为易弥纶,

群言为难,文心虽复,轻采毛发,深极骨髓,

其亦或有,曲意密源,似近而远,辞所不载,

不可胜数.及其品列,成文有同,乎旧谈者,

非雷同也,势不可异;有异前论,非苟异也,

理不可同.同之与异,不屑古今,擘肌分理,

唯务折衷,真情辨同,公正别异,非偏非私.

按辔文雅,之场环络,藻绘之府,几乎备矣.

言不尽意,圣人所难,识在瓶管,何能矩矱.

茫茫往代,既沉予闻;眇眇来世,倘尘彼观.

生也有涯,无涯惟智.逐物实难,凭性良易.

傲岸泉石,咀嚼文义.文果载心,余心有寄.　

【原文】全文

至于剖情析采，笼圈条贯，攡【神】、【性】，图【风】、【势】，苞【会】、【通】，阅【声】、【字】，崇替于【时序】，褒贬于【才略】，怊怅于【知音】，耿介于【程器】，长怀【序志】，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。　　夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。　　赞曰∶生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。　　傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。

　【原文分段释解】

至于割情析采12，笼圈条贯13：摛神、性14，图风、势15，苞会、通16，阅声、字17；崇替于【时序】18，褒贬于【才略】19，怊怅于【知音】20，耿介于【程器】21；长怀【序志】22，以驭群篇。下篇以下，毛目显矣23。位理定名，彰乎『大易』之数24；其为文用，四十九篇而已。　　

【译文】

下面再从分析作品的内容和形式方面，概括出理论的体系：陈述了『神思』和『体性』问题，说明了『风骨』和『定势』问题，包括了『附会』以上、『通变』以下的一系列问题，还考察了从『声律』到『练字』等具体问题；此外，又以【时序】篇论述了不同时代文章的盛衰，以【才略】篇指出历代作家文学才华的高低，在【知音】篇十分感慨地说明正确的文学评论之不易，在【程器】提出道德品质和政治修养对作家的重要；最后，用【序志】篇叙述自己的志趣，作为全书的总结。这样，就在本书下篇里边，把文学创作和评论的种种具体问题都大致讲到了。安排内容，确定篇名，一共写了五十篇，恰好符合『大衍』的数目；其中讨论文章本身的，只有四十九篇。


【注释】
　　12　割情析采：本书第三十一篇【情采】，论述作品的内容和形式的关系。情是感情，采是文采，分析指内容和形式。此外，如【风骨】、【熔裁】、【附会】等篇，也是从内容和形式两个方面来进行论述；因此，这里以『割情析采』来概括下篇的主要内容。
　　13　笼圈：包举的意思。条贯：条理。这两句是指从内容和形式的分析中归纳出理论来。
　　14　摛（chī吃）：发布，引申为陈述。神：本书第二十六篇【神思】论述创作的构思问题。性：本书第二十七篇【体性】论述作品的风格和作者个性的关系。
　　15　图：描绘，引申为说明。风：本书第二十八篇【风骨】论述对文意和文辞的要求。势：本书第三十篇【定势】论述作品的体裁和体势的关系。
　　16　苞：通包。会：本书第四十三篇【附会】论述对作品内容和文辞的规划整理问题。通：本书第二十九篇【通变】论述文学的继承和革新问题。
　　17　阅：检查。声：本书第三十三篇【声律】论述作品的音节韵律问题。字：本书第三十九篇【练字】论述运用文字问题。
　　18　崇替：盛衰，指论述文学的盛衰。【时序】：本书第四十五篇【时序】论述文学发展的盛衰和时代的关系。
　　19　褒贬：赞扬与指责，这里指评论。【才略】：本书第四十七篇【才略】论述历代主要作家的创作才华。

20　怊怅（chāochàng抄唱）：悲恨、慨叹。【知音】：本书第四十八篇【知音】慨叹知音的难得，说明怎样才能正确地进行文学批评和欣赏。
　　21　耿（gěng梗）介：正大光明的意思。【程器】：本书第四十九篇【程器】论述作家的品质问题。
　　22　长怀：申述作者的情怀。长，引长。【序志】：说明作者写这部书的用意和全书的安排。
　　23　毛目：指概貌，和上文『纲领』略同。毛：粗略。
　　24　大易：范文澜注：『大易，疑当作大衍。』【周易·系辞上】说：『大衍之数五十，其用四十有九。』意为推演天地之数，共有五十。京房认为五十包括十日、十二辰、二十八宿；马融认为指太极、两仪、日月、四时、五行、十二月、二十四气（均见孔颖达【周易正义】卷七）。【文心雕龙】全书五十篇，除【序志】外，论文的共四十九篇。

　　【原文】

　夫铨序一文为易，弥纶群言为难1。虽复轻采毛发2，深极骨髓3，或有曲意密源4，似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也5，势自不可异也。有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今6；擘肌分理7，唯务折衷8。按辔文雅之场9，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意10，圣人所难；识在瓶管11，何能矩矱12？茫茫往代，既沈予闻13，眇眇来世14，倘尘彼观也15。
【译文】

　　评论一篇作品，那是比较容易的，但要综合评论许多作品，就比较困难了。虽然这本书中对文章的表面细节讲得很少，而对重要的问题深入地进行了探讨，但是仍有某些曲折细微的地方，好像就在眼前，却又溜到远处去了；因而论述中未能表达出来的，也就很多了。至于已经写到书中的意见，有些和前人的说法差不多，并不是有意随声附和，而是事理本身不可能有别的说法；有些和前人的说法不同，这也不是随便提出异说，因为按照道理是无法赞同旧说的。所以，无论与前人相同或不同，并不在于这些说法是古人的还是今人的，主要是通过具体分析，力求找出不偏不倚的正确主张来。作者驰聘在文坛之上，挥洒于艺苑之中，有关问题这里差不多都谈到了。不过语言不易把意思完全表达出来，这是圣人也感到困难的；何况我的见识这样浅短，怎能给别人立起什么法度呢。从历代的著作中，我已深受教益；对于未来的读者，这部书也许能供他们参考。

【注释】
　　1　弥纶：这个词全书曾用到六次，如【原道】篇说『弥纶彝（yi宜）宪』，【附会】篇说『弥纶一篇』等。这是由【周易·系辞上】中所说『故能弥纶天地之道』来的。弥：弥缝补合。纶：经纶牵引。两字连用有综合组织、整理阐明的意思。

　　2　毛发：比喻创作中的枝节，即词藻方面的问题。

　　3　骨髓：比喻创作上的根本问题，如文原于道、征圣、宗经等。

　　4　曲意密源：指深微隐曲的道理。曲：曲折隐微。密：深密隐曲。

　　5　雷同：【礼记·曲礼上】：『毋雷同。』郑注：『雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。』

　　6　不屑：不顾、不问的意思。

　　7　擘（bai掰）肌分理：张衡【西京赋】中曾说：『剖析毫厘，擘肌分理。』（【文选】卷二）指剖析的精细。擘：剖。理：肌理，指肌肉的纹理。这里是比喻对文学理论的分析。

　　8　折衷：即折中。折是判断，中是恰当。

　　9　文雅之场：和下句的『藻绘之府』都指创作领域。按辔（pei佩）：和下句的『环络』都指在文坛上活动。辔：马缰绳。络：马笼头。

　　10　言不尽意：【周易·系辞上】：『书不尽言，言不尽意。』

　　11　瓶：指小的容器。【左传·昭公七年】：『虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。』杜注：『挈瓶，汲者，喻小知。为人守器，犹知不以借人。』挈，提，用小瓶提水，喻智力短小。管：【庄子·秋水】：『是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！』窥：看。从竹管中看天，喻见识极狭窄。

　　12　矩矱（yuē曰）：指文学的法则。矩：匠人的曲尺。矱：度量用的尺子。屈原【离骚】：『曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。』

　　13　沈：深入，指自己学识的加深。

　　14　眇眇（miǎo秒）：遥远。

　　15　倘：或许。尘：污。这是刘勰自谦之词。
【原文】6
　　赞曰：生也有涯1，无涯惟智。逐物实难2，凭性良易3。傲岸泉石4，咀嚼文义5。文果载心6，余心有寄。【译文】

　　总之，人生有限，学问却无边无际。要理解事物的真象，的确是有困难的；凭着自然的天性去客观地接触事物，那就比较容易了。因此，要如无拘无束的隐居者那样，才能细细体会文章的意义。如果这部书能够表达自己的心意，我的思想也就有所寄托了。

【注释】

　1　涯（yá牙）：边际。【庄子·养生主】：『吾生也有涯，而知（同智）也无涯。』

　　2　逐物：指理解、掌握事物。

　　3　性：指自然的天性。【荀子·正名】：『生之所以然者，谓之性。性之和所生，精合感应，不事而自然，谓之性。』杨倞注：『和，阴阳冲和，气也。事，任使也；言人之性，和气所生，精合感应，不使而自然，言其天性如此也。精合，谓若耳目之精灵与见闻之物合也。感应，谓外物感心而来应也。』刘勰在这里强调『凭性良易』，和他在本篇前面所讲『亦已灵矣』的『秉性』有关，也和其自然之道的基本文学观点有联系。

　　4　傲岸：不随和世俗，即任性；这里也有无所拘束的意思。鲍照【代挽歌】：『傲岸平生中，不为物所裁。』（【鲍参军集】卷二）泉石：指隐居山林生活。

　　5　咀（jǔ举）嚼：细细品味。

　　6　载心：表达其心意。